§民国三十四年1945五十九岁（第1页）

§民国三十四年（1945）五十九岁

1月19日

在渝州南岸玄坛庙经舍写下了《中学作文法》序言：这本小书是从我的《国文作法》（亚东版）、《语体文做法》（现代版）和《作文与人生》（亚东版）脱胎出来的。入蜀以后，一些书业朋友要我把他们拿出来出版，于是我就从三十年起着手改编，中因病和它事耽搁，到今年总算脱稿。我希望它能帮助青年找到一点作文的轨范、读书的方法和运思的门径。至能否达到这种目的，只好让青年读者自己去尝试和批评了！

1月

重庆陪都书店出版《中学作文法》，封面印有“中学国文补充读物”。

对照《中学作文法》与《国文作法》（亚东版）、《语体文做法》（现代版）和《作文与人生》（亚东版），可以发现：第一篇两章完全相同；第二篇第一章“语体文与文言文的生命”改作“语体文与文言文的现状”；第三篇拆分为两篇，多出第一章“四字诀”，第三章“多读新闻杂志及现代刊物”，第四章“多读名人书牍”。新增下篇里将“外国文字的常识”改作“外国语文的修养”；新增一篇“文字的基本形式”；“文字的要素”篇全同；“文字的戒律”篇将戒古典去掉；“文字的质力”和“文字的内容”篇没有变动。

2月1日

成都《新民报》增出日刊，为4开张，副刊由张慧剑兼任主编，后曾连载高语罕的《九死一生记》。

7月

结束三年枯燥的译经生活。高语罕对东家李锐的不满主要有：第一是老板给的薪水只有他所答应给的三分之一不到；江津的米每老斗已卖到七万元左右一石，而他还只照着两万元一石给高语罕薪水，生活已不能支持。第二，他本人那种怪脾气高语罕不能忍受。他对于妇女的观念完全是旧约的思想，不把女人当人。他自己讨厌女人，看见人家的妇女也十分讨厌，王丽立住在这里，他老大的不高兴。第三，他的大儿子完全是犹太人的面孔。以为一年花这么多钱来译经有什么用？他以为高语罕和光識离开他们便没有饭吃，对他们当伙计看待，颐指气使。

高语罕据自己的经验，华译圣经最大的缺点有以下几项：（一）承接词完全删去，使整个文字的脉络脱节。原来希伯来语（旧约）与希腊语（新约）每段每节开头都有一个“and”，做承接词。虽然在形式上是千篇一律，实则是照应着上下各式各样的语气，而用意不同，在中文，有时可省，有时万不可省。但旧的华译本完全删去，便使译文丧魂失魄，没精打采。日译本随华译本，所以随之而误。英德译本皆照原文直译，高语罕认为是应该的。（二）新旧约的译名同意异译或同音异译的很多。譬如希伯来文的“弥赛亚”，在希腊语就是“基督”，所以旧约的“弥赛亚”，在新约则是“基督”。这在希腊语的译者是对的，在中文的译者便不可一书两解。又如，旧约的“约书亚”是希伯来语，但在新约则译作“耶稣”，这在希腊语的译者是对的，但在中译一语两译便不对。（三）语句的错漏随在皆有。（四）修辞学的欠缺。旧译圣经虽然经过了二十八年之久，但在修辞学上，一望而知其不够。（五）教士对于经典的了解一般来说都不能高明。另外，日译本新译新约全用日本口语，较旧译本好多了，英德译本亦间有误处。

高语罕对李锐的评价是：李先生的志愿是有的，但是他的才力、心胸和处理方式根本欠缺。他从一个小学基础都不健全的文化水准，凭二三十年孜孜不倦的努力，居然深造到如此地步——好几国的语言学与对于中国文字的了解，在中国一般商业家中自然是个特出的人物。但他对于文字一道，究竟是外行，所以说他才力不够。公司里今天杀了一只鸡，总经理吃的是汤，经理吃的鸡汤和鸡腿，高语罕等职员吃的是鸡杂碎。这期间阶级分得很清楚，所以高语罕说他心胸不够。李先生不惟不了解文化人的心理和他们的实际生活，他并且对于一般的实际生活也都不了解。为什么这样聪明的人不晓得实际生活呢？原来他既创了他的基础很巩固，资本很雄厚的商业机构，他的精力和智慧是异过常人的，但到抗战军兴，他看见对外贸易难做，便把他的商业全权交给他的两个儿子和两个资历很深的经理，自己宣告退老，享享清福。但是以白手成家的人，虽然退休，他天天还是要问这问那，弄得经理们不得安枕，而少数野心家又碍手碍脚不好出花样，正在无法应付，刚好碰到高语罕登报找事，便怂恿李锐请高语罕襄助他翻经。这一献议果然打动了他的心，从此便一心一意不问公司里的事，他们便好为所欲为。老实说，五十岁以下的人（除却教徒），就兴趣和思想说，合这种条件的，十九皆不愿干这种枯燥无味的（在某种意义上说）工作，除非在生活条件上给以较优的待遇始可。一个人几经惨淡经营创造了一个事业，及至相当成功以后，他的环境所翼卵的各种分子，便把他当作神圣不可侵犯，于是他的聪明便被四周闭塞住了，再也打不出这个包围线。外面的情形，他便隔膜，遂不得不听他的左右摆不了。因此，他的事业也就终止前进，而他从前所造成的势力反成了他的前途的阻碍了。国家社会亦复如此，故特表而出之，俾有心人知所鉴戒云尔。

4月

高语罕决计去说书，原来是准备说《儒林外史》的。商之竟华、光識，他们主张说红楼。因自己是在政治上被视为危险的人物，首先去找陈立夫、余景塘先生，又托朋友把说书的宗旨告诉叶秀峰、许孝炎先生，很费了许多唇舌，才算了解。一面又托人向重庆市警察局、社会局打招呼，一面由牗青、竟华、光識、助吾、裕骧、吴麟许多好朋友帮忙组织一个招待会，准备说书各种事宜；同时又想到宣传问题，又去找《新民报》陈铭德社长，要他援助。陈铭德非常慷慨和豪爽，不惟答应整个新民报宣传说红楼，并且替高语罕打算，要他每次讲演之前夕，便过江去，住在他的公馆里。免得第二天临时从南岸过江，疲乏不堪，影响讲演精力。

4月15日

在江苏会馆租用大厅，讲桌前揭一长条白纸，大书托尔斯泰名言“一面镜子”。拈出庄头乌进孝过年时到宁国府纳贡，说明了当时社会中贵族与农民的独特架构。意思是表面是写一面镜子，实际上是说这本书反映的和代表的是当时的社会。对当时的社会来讲，这本书就是一面镜子，这样才能明白这面镜子出现的意义。“因为的一般现象，除了少数居高位的人而外，要想见到贫民的生活现象并不难，所难的是怎样能遇到这种现象便把它抓住，不让它打你面前空空滑过，这需要另一种工具，就是社会科学、历史科学、哲学、心理学、生理学或其它艺术等等的造诣。所以每一个写实主义大师都是社会科学家、历史科学家、哲学家、心理学家、生理学家和艺术家。某一种社会现象在常人看来，一文不值，然在写实主义的文学大家看来，却是极可宝贵的材料或题材；而在一般凡庸作家所看见的，认为必需描写的材料，在天才的写实主义作家看来，却极不重要。因为伟大的写实主义作家，除了他自有生来禀赋的天才外，还富有热烈的同情心与上述各种科学的精深的修养，遂从其中养成一种极明快、极深刻、极锐利的眼光，极深远的幻想力Einbildung　skraft，和极伟大的描写技术，才能从森罗万象、纷纭错杂之中，看出现象的重要成分，加以合理的处理，把它组织起来，这才能成为写实主义的作品。”

4月22日

红楼第二讲。也是在星期日举行，听众都是满座。讲罢散会时刻，主持人李公朴几步赶到台前宣布：这所老房子岁久年深，经受不住一窝蜂，只能鱼贯列队，款款而行。说着，他便挥动双臂，高声领唱：“农工商学兵，大家一条心。”听众合着节拍，齐声应和，井然有序地一排接着一排缓缓退走。本讲主要内容为对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云的人物分析。

4月29日

红楼第三讲。主要内容是对王熙凤这个人物的分析。

5月6日

红楼第四讲。主要内容是对晴雯、平儿等几个奇女子的分析。

5月13日

红楼第五讲。主要内容是对贾母和刘姥姥两个老太婆的分析。

5月20日

红楼第六讲。主要内容是对《红楼梦》的宝藏进行的文字批评，这一讲是高语罕最看重的。

6月