第368章 不依国主无以成法事（第1页）

想到某个外宾突然吃鸭血粉丝，为了一块鸭血，直接杀了几百只鸭子。张杰只能表示贫穷限制了老衲的想象力。……“阿弥陀佛，不知陛下突然给我大相国寺空降一个执法长老是何意。”大相国寺的一间佛堂之中，一众眉毛都已经花白的老僧正忧心忡忡的集聚在一起。今日，宫中突然有天使法驾他们大相国寺，说是当今天子仁慈，欲要在他们进行所谓的‘试点’，为之后的佛门正本清源做准备，特意空降了一个执法长老。“阿弥陀佛，莫非三武一宗之时灭佛的惨剧将要在大乾再次重演了吗？”一众老僧能做到这个位置，那真的是吃的盐比普通小年轻吃的饭还多，若是让他们干别的可能不行，但要论到看政策、看形式、揣摩宫中那些贵人的心思，那简直眉毛都是空的。虽然前来宣旨的小黄门没有揭露当今天子欲要怎么在佛门‘正本清源’，但这其中的腥风血雨简直是不言而喻。天子一怒，伏尸百万，流血漂橹岂是虚言？更别说现在皇宫龙椅上端坐的那位还是推翻了大宋，建立了大乾的一朝太祖。如此帝皇，心性之坚，手段之狠辣，布局之长远，难以想象。三武一宗灭佛，乃是整个佛门都难以言说的苦痛之处。第一次灭佛事件是太武灭佛。北魏太武帝拓跋焘初崇他们佛教，后却受妖道寇谦之、奸臣崔浩影响转向道教。于太平真君五年（444年），借口沙门“妖言惑众”，下诏禁私养僧尼。七年（446年），征盖吴至长安，于佛寺中发现兵器、酿酒器具及“淫室”，疑僧侣通叛，遂下令诛杀僧人，毁经像，罢五十岁以下沙门。此次灭佛最为酷烈，根据典籍记载，竟然“一境之内，无复沙门”！第二次灭佛事件是周武灭佛。北周武帝宇文邕即位后，逐步限制佛教。天和元年（566年）起，多次召集百官、僧道讲论《礼记》，推行儒学。建德二年（573年），定三教次序“儒先道次佛后”。三年（574年），下诏禁断佛教，毁寺四万余所，勒令僧尼还俗，没收财产。六年灭北齐后，政策推行至北方全境，大量僧人南逃。虽然武帝死后，后来崇信佛门的隋文帝杨坚掌权，在他的支持下佛教渐复，此次灭佛也未如北魏太武帝般大规模杀人，但对佛门的打击依然难以想象的沉重。第三次灭佛事件是唐武宗灭佛。唐武宗李炎即位时，全国有寺院近五万所，僧尼近三十万。会昌二年（842年），始限佛：勒令有罪、违戒者还俗，禁朝廷布施寺院。四年（843年），拆毁无敕小寺，勘检僧尼财产。五年（844年）达高潮：40岁以下僧尼悉令还俗，50岁以下及手续不全者亦罢；共拆大寺1600余所、小寺4万余所，还俗僧尼26万余人，没收良田数十万顷，释寺院奴婢15万为两税户。佛教八宗除禅宗外皆衰，直到宣宗即位后才下旨恢复佛教。第四次灭佛事件是世宗灭佛后周世宗柴荣于显德二年（955年）下诏灭佛，措施较理性：废无敕寺院，禁私度僧尼；禁止烧臂炼指等毁身行为；令有才勇者可应试从政从军；没收民间铜佛像铸钱；每年造僧帐两册，无籍者还俗。共废寺3000余所，还俗僧尼7万余人。直到六年柴荣卒，宋太祖赵匡胤于陈桥以一袭黄袍加身，建立他老赵家的大宋王朝，佛教这才勉强恢复。尽管此次灭佛重在整顿而非摧毁，但佛教已元气大伤。“阿弥陀佛，我佛慈悲。”想到典籍上记载的灭佛之惨烈，一众老僧的脸上全是化不开的悲苦。“各位师兄，我等不能坐以待毙，必须拿出行动来！”浑身肌肉虬结，满脸横肉，像屠夫多过像和尚的罗汉堂首座受不了这样凝重的气氛，瓮声瓮气的开口说道。“阿弥陀佛。当今天子不信我佛，就连宫中的诸位娘娘也无人信我佛，我等就是想要迂回的改变天子的心意都做不到。天子心意不改，如何能让他收回成命？”一个和肌肉虬结的罗汉堂首座形成鲜明的对比，枯瘦无比，浑身上下没有几两肉，似乎只要一阵清风、就能马上把他吹去西天极乐世界见他信奉的佛祖的老僧苦涩不已的开口。“阿弥陀佛！”众僧双手合十，低诵佛号，脸上的悲苦快要化作苦水流下来。天子心意已决，他们这些和尚拿什么去改变？是皇帝大，还是佛祖大这个问题一直徘徊在历朝历代的一个个和尚的心中。或许在那些小和尚看来当然是佛祖大！毕竟从来只有皇帝拜佛祖，哪里见过佛祖拜皇帝？可惜他们这些历经世事的老和尚都知道，这其实就是世间最大的一个障眼法。无论佛祖在佛经、典籍中是如何的伟大、无所不能，但他终究是虚的，自圆寂之后再无一次人前显圣。可皇帝、天子却是实的，他身后的拥有上千万民众的王朝、一旨令下就可以伐山破庙的千军万马也是实的！在经过三武一宗的灭佛与其他帝皇或有心、或无意的打压，吃尽了苦头后，只要是一个明智的贼秃都知道不能和王朝、天子正面抗衡，要走迂回路线。不依国主，无以成法事这么一句区区九个字的话，可是他们佛门用无尽的血与泪才换来的一句教训！他们大相国寺之所以得名‘大相国寺’，也是因为大唐时期唐睿宗诏改寺名为大相国寺，御书“大相国寺”，以纪念他自己从相王当上皇帝。：（）同时穿越：金手指竟是我自己