第二十三章 为官要知为人之道（第4页）

历来性格开朗之人多有脾气。曾国藩早期的个人修养也并非像后来那样宠辱不惊，也属于一遇火就着的个性。在他早年的《日记》中，这方面的事例颇多。

比如，有客人在家时，自己的下人犯错，曾国藩大发脾气，忿不可遏，完全忘记自己的身份。虽经友人劝阻，仍然肆口谩骂，绝无忌惮。事后曾国藩检讨自己，又很后悔。

过几天，曾国藩出门拜客，又因为下人不得力，屡屡动气。说自己每日问总是“忿”字、“欲”字往复，想按捺住，但一到关键时刻就像火山喷发一样难挡。

曾国藩认识到自己性格中的缺欠，开始有意识地调整。同时，他坚持写作《治心经》以惩戒不好的东西。曾国藩性格的完善，为人处世之圆通，还是经过很多事，用了很长时间的。尤其是咸丰八年（1858年）再次出山后，性格大变，几乎是换了一个人。这期间，曾国藩经历了成败胜负的多次考验。

可见，经世事，受磨炼才能慢慢塑造良好的性格。光有心是不够的。

3。戒贪妒之心

曾国藩认为，人生固然需要有理想，有追求。但追求过分，就犯了通病，就会滋生贪欲和妒忌之心。

将欲造福，就得先去嫉妒之心，将欲立品，就得先去求心。不嫉妒别人才能更好地认识自己，不贪求才能获得真正有益的东西。

曾国藩认为人之所以欺人者，必心中别着一物，他说：“人必中虚，不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别着私物也。”人心中的私物就是发展的羁绊，只有放下物欲和嫉妒才能更正自己的缺点，弥补不足，获得长远的发展。

曾国藩认为人之所以修己不利，做事无恒，无非是自欺二字作怪，自欺所以欺人。只要能做到不自欺，就任何事情都能够坚持到底并取得实效。

为了发现和改正缺点毛病而不自欺，曾国藩采取了多种办法，把自我反省与找人监督相结合，对待自己的缺点他没有手软。

“戒多言，戒怒，戒贪欲”，曾国藩用这三点改正了自己的缺点，迈出了完善人生的第一步。缺点人人都有，但剔除却并非人人都能做得到。曾国藩的这些思想，实可用来救治当世之病，也可作为修身的必备条件。

六、义字当先，自胜者强

“强行者有志”，“天行健，君子以自强不息”。这都是在说，骨子里坚强勇敢的人是有志向懂自强的人。这也是人们共同追求的一种理想人格。这种人格表现在事业上，被称为豪杰，表现在为人风范上，被称为君子。

曾国藩是一位封建官僚，历来被称为顽固、反动的封建地主阶级代表。然而正是因为他受过纯正的传统文化洗礼，所以在他身上，确实体现了中国文化的某些精神。虽然他的成就远不能与古代圣贤相媲美，但在人格修为方面也曾被誉为“圣相”，足见其出众。曾国藩以书生身份成为名将，由文而武，亦文亦武，所谓“出将入相”，正是封建时代知识分子的最高目标。

1。豪杰人格

儒家理想中的人格，主要以“温、良、恭、俭、让”为特征，塑造出来的人物，是“文质彬彬”的君子，尽管它包含了一些积极的因素，但总的来说，缺少一种豪迈劲头。于是，儒家又提出了第二个层次的人格模式作为补充，即豪杰人格。

所谓豪杰，是一种杰出、俊伟的人格形象，是大智大勇之人。力勇过人谓之豪，德智非凡谓之杰。与君子形象相比，这种人以天下为己任，敢作敢为，带有雄壮、伟岸的色彩。曾国藩就是最好的代言人。总体上说，豪杰人格具有下列特点：

（1）义字当先

礼多为旧制，而义者宜也，宜于时宜于势，崇义比守礼更符合时代的发展。豪杰之士有着极强的原则性和正义感，不受礼节的拘束，言不必信，行不必果，惟义是从。豪杰之士不会用古板态度面对制度和规矩，而是坚持更高意义的信，信于心，信于义。

（2）大仁大义，个性十足

豪杰比君子更注重人格的独立与尊严，不把服从作为美德。豪杰只以义为贵，只服从于义，就是富贵、权势都不足以动摇他的意志，改变他的行为；“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，又是豪杰维护的最高价值，绝不容许有任何侵犯。由于相信义的力量，豪杰有着一往无前的大无畏精神，只要坚信自己拥有义、符合义，虽有千万人反对、阻挠，豪杰也能勇往直前，表明豪杰具有极强的信心。

（3）钢铁意志

豪杰之士有着刚毅的意志、宽广的胸怀和凛然的正气。因为他们具有远大的志向和恢宏的气魄，以志帅气，故能“持其志，无暴其气”，有一种广大、刚强、正义凛然的精神。因而，豪杰之士有极强的自尊心和自信心，从不妄自菲薄，自暴自弃。

（4）历史责任感强烈

豪杰之士以义为生命的价值所在，自觉地坚定不移地实践义，比君子具有更加强烈的历史使命感。这种人格形象，自觉地把救世利民、行仁义于天下作为自己神圣的使命，越是危难之世，越显英雄本色。因而，豪杰不相信任何救世主，把救世救民作为自己义不容辞的历史使命。为了完成这一崇高的历史使命，豪杰之士不畏任何艰难险阻，把一切挫折、困顿都看作是对自己意志的磨炼，认为只有吃大苦、耐大劳，才能立大志、成大业。

总之，豪杰人格是一种英雄气象。君子注重内在的修养，豪杰则侧重向外的济世利民，把自己的志向与国家民族利益相结合，对“匹夫有责”有自己的一番理解。所以说，豪杰比君子具有更加强烈的感召力，许多对社会的发展、文化的进步做出卓越贡献的杰出人物，心中对自己的定位都是如此。

2。创业于世需要阳刚之气

曾国藩所处的时代，正是中国历史上千年未遇的大转折时代，要达到自己救国安民、实现天下大治的目的，困难更大，需要牺牲的东西也更多。曾国藩自己很清楚这个道理。他认为，以往的圣人豪杰之所以能够完成自己的志向，都是排除了万难之后的结果。正所谓“圣贤之所以为圣贤，佛家之所以为佛，所争皆在大难磨折之日”就是这个道理。

一个人要立身于世，创业于世，一定要具有“阳刚之气”。曾国藩分析道：“盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风。”因此，“未有无阳刚之气而能大有立于世者”。曾国藩相比于同时代的许多人来说，可算是事机颇顺，无论科考中举仕途升迁，都没有经过太多波折。但他能成就大业，仍然遭到过无数磨难。仅陷入绝境、濒于自杀的情况就有数次，而军事败绩、遭谗被陷、众人猜疑的情况，更是不胜枚举。后来他总结说，平生长进，全在遭受折辱之时。

这种时候，志向会更明确，意志也会更坚决。终有所成之后都会感叹：坚强不屈是成功之根本。