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第三章　道场行事

道场是修学佛道的所在，负有接引信众学佛的使命；在此前提之下，僧团必先健全，始能发挥弘法度众的功能。是以道场日常行事中，除了举办法会、庆典，其他如禅七、佛七、朝山、讲座，乃至现代的佛学会考、短期出家、夏令营、讲习会等各种活动，提供信徒闻法共修以外，更有许多重要的寺务行政，从中可以看出僧团的组织严谨，制度健全，十分合乎现代化的管理学。

过去丛林在人事方面有所谓“四十八单”[1]职事，四十八单又分为“序职”、“列职”[2]。序职代表的是道德、学问、阶位，大都是老成持重，长于道德修行者担任，虽然有名、有职，但无实权，譬如军队的上将、上校等；“列职”，代表的是行政能力，是职务，譬如团长、总司令等，握有实权。

丛林的“序职”，包括首座[3]、西堂、后堂、堂主[4]、书记[5]、悦众[6]、知藏[7]、祖侍[8]、烧香[9]、记录[10]、参头[11]等；“列职”分别为都监[12]、监院[13]、副寺[14]、维那[15]、知客[16]、纠察[17]、典座[18]、衣钵[19]、汤药[20]、庄主[21]、化主[22]、寮元[23]等。大部分僧众有了序职以后，又领有一份职务，正如军中所谓的上将总司令、上校团长等，亦即序职、列职兼具。

此外，也有专于一务者，如：饭头[24]、水头[25]、菜头[26]、粥头[27]、门头[28]、净头[29]、园头[30]、鼓头[31]、茶头[32]等，这些行单不需要序职即可担任。因此，四十八单职事不一定是四十八个人，有时一人兼具序、列职；有时一个职务有多人负责，例如序职的堂主，多则十几位，少则七八位，而书记则有三五十，乃至百位之多，愈多表示寺院愈大。

序职代表资格、身份、地位，除非违犯清规，否则如同颁授的少将、中将等阶位，是终身荣誉，永远保留，然而职务（列职）则可随时因所需而变动，有其一定的任期。

丛林的任期制度，对于人才的养成与流通有很大的助益。每年一到“期头期尾”[33]职务调动时，凡任期圆满者，必须分别向大和尚或客堂请辞，经过大和尚邀约全山长老开会安排后，完成“请职圆职”[34]的新任命。而住持和尚也有一定的任期，因此晋山住持[35]、传法传贤也是丛林重要的行事与典范。

住持又称方丈、堂头，凡是可以提供“挂单接众”[36]的道场，才能有住持的称谓，否则只能称为当家。住持平日领众熏修、上堂说法，是一寺之主，但是逢到“出坡普请”[37]时，仍须随众作务；乃至进出山门，亦需向客堂“告假销假”[38]，此举充分显示僧团平等与相互尊重的精神。

僧团强调和合、清净，僧众平日的生活、修行均应随众作息，遇有特殊情形也必须请假。请假时，如果搭海青、袈裟，即表示要请长假；着海青请假者，是属暂假。除此又随各种“香期例假”[39]而有不同的礼仪规定。

依据中国佛教的传统习惯，出家者必须受足三坛大戒才符合大乘出家僧格。三坛大戒乃中国佛教特有的受戒仪式，也是道场的重要行事之一。戒期有“进堂出堂”[40]，从进堂到“封堂”，当中有一段缓冲时间，因为我国幅员辽阔，路途遥远，必须一段时日赶路，所以先“开堂”，让大众陆续报到，到了一个时期才“封堂”。这一段时间先教授部分简单的规矩，等封堂后即不能再随便进出，这时即开始进行正式课程。

戒会圆满下山，称为“出堂”。进堂有进堂的规矩，出堂也有一定的告假方式。戒期当中，受过沙弥戒、比丘戒后，均要“巡寮[41]告众”，巡寮亦即“巡山”，大众一起到方丈室、客堂、库房、大寮等各单位巡示告众，借此认识环境及人、事、物。巡寮告众乃佛陀时代立下的制度，后来中国丛林为恪遵佛制，所以也立下巡寮事项。

道场行事，不离弘法利生，因此不管为信众举办法会活动，或是健全僧团的规矩制度，其实都与信众有密切的关系，因为“僧住则法住”，唯有僧团健全，而后才能驻锡弘化。

【注解】

[1]古代丛林，凡组织系统严谨的寺院，其人事制度有所谓“四十八单”职事。四十八单又分为序职、列职两种；序职有职无权，列职则有职有权。一般参学者如果领到序职或列职，均感光荣。

[2]丛林的人事组织，分序职、列职。提纲祖道、辅翼门庭者，称为序职；为众办事、尽心服务劳动者，称为列职。序职、列职又各有东序与西序之分，位次如下：

（一）序职位次：东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧职、知藏、知客、参头、司水。

（二）列职次序：东序：都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；西序：典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。

[3]又称座元、秉拂，可代表大和尚教育说法。

[4]各堂之首，掌理本堂行事。

[5]书记为序职之一，在丛林中地位崇高，大都是青年才俊。

[6]维那之副。此执有数人，若维那不在堂，则由大悦众代管。又朔望查收堂中什物，教初参礼法，一切佛事的唱念，皆悦众之职。

[7]又称藏主，负责管理藏经阁，类似图书馆馆长。

[8]兼理影堂香灯，侍奉先祖，故为序位。凡影堂的洒扫、上供、香灯等，皆为其职。

[9]侍寮的首领。凡住持说法，如上堂小参等，鸣三阵引磬时，出位拈香三瓣，展大具三拜。又上堂、上供、祈祷、扫塔、小参等事，当预烧炉候用，双手高捧齐眉，在住持前行。

[10]外则书记，内则记录。凡遇小参上堂等事，则传牌出门，执杖请拂。方丈说法，则写法语实贴；班首秉拂，则写牌悬挂。此人需性情温和，品格良好，耐劳且谨慎精细，对外文字要工整。

[11]管理所有参学的人，亦是新参学者挂单时的训练、照顾、服务、管理者，相当“新兵训练”的管理者。

[12]又称都寺、都管，负责总管、监察、考核。

[13]又称寺主、监寺等，按寺院的大小设一人或多人，平时辅佐住持管理寺务。产生方式有：一、记别，即以年轻有为的法眷承其衣钵；二、请职，即由聘请而产生的当家。

[14]又称库头、司库，掌理会计出纳者。