杂记下（第1页）

杂记下

有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。唯诸父、昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父、昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈。其练、祥皆同。王父死，未练、祥而孙又死，犹是附于王父也。

有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之礼。

大夫、士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，告者反而后哭。如诸父、昆弟、姑、姊妹之丧，则既宿则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。

曾子问曰：卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？孔子曰：出舍乎公宫以待事，礼也。孔子曰：尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。

父母之丧，将祭，而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升、降、散等，执事者亦散等。虽虞、附亦然。

自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之，众宾、兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之。众宾、兄弟皆饮之可也。

凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。

子贡问丧。子曰：敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。请问兄弟之丧。子曰：兄弟之丧，则存乎书策矣。君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。

孔子曰：少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也！

三年之丧，言而不语，对而不问。庐、垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。

妻视叔父母，姑、姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。

亲丧外除。兄弟之丧内除。

视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也。

色丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。

祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥因其故服。

子游曰：既祥，虽不当缟者，必缟，然后反服。

当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反，改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。

上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲；卒哭成事，附，皆少牢。

祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。

凿巾以饭，公羊贾为之也。

冒者何也？所以揜形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。

或问于曾子曰：夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食则裹其余乎！曾子曰：吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？

非为人丧，问与？赐与？

三年之丧，以其丧拜，非三年之丧，以吉拜。

三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞。主人衰绖而受之。

如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉，受也。从父、昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰：三年之丧如斩，期之丧如剡。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。三年之丧，虽功衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊。既葬，大功，吊，哭而退，不听事焉。期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉。功衰，吊，待事，不执事。小功缌，执事，不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也，反哭而退。朋友，虞、附而退。吊，非从主人也。四十者执綍。乡人，五十者从反哭，四十者待盈坎。

丧食虽恶，必充饥，饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰，食菜果，饮水浆，无盐、酪，不能食食。盐、酪可也。孔子曰：身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。

非从柩与反哭，无免于堩。

凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥无沐浴。

疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚，唯父母之丧，不辟涕泣而见人。

三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰：哭父母有常声乎？曰：中路婴儿失其母焉，何常声之有？

卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子与父同讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。