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无逸第十七
周公作《无逸》。
君子以勤得逸，继之以休；小人以逸得勤，继之以忧。
周公曰：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”
周公曰：“呜呼！我闻曰，昔在殷王中宗，严恭寅畏天命，自度，治民祗惧，不敢荒宁。
貌严、行祗、心敬也，其畏天也，岂徒然哉！自度者，自治以法度也，犹所谓身为法度也。能自治以法度，则不耽于逸豫矣。
肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒宁。嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无**于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。
四人皆天子，非若诸侯以战战兢兢为孝者。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：‘小人怨汝詈汝。’则信之。则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛于厥身。”
周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”
君奭第十八
召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。
召公不悦，何也？曰：成王可与为善，可与为恶者也。周公既复辟，成王既即位，盖公惧王之不能终，而废先王之业也，是以不悦焉。夫周之先王，非圣人则仁人也；积德累行，数世而后受命；以周公继之，累年而后太平。民之习治也久矣，成王以中才承其后，则其不得罪于天下之民，而无负于先王之烈也，不亦难乎！如此则责任之臣，不得不以为忧也。贾谊曰：成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：三公之职也。于是皆选天下之端士，孝弟博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子初生，固见正事、闻正言、行正道，左右前后皆正人也。习与正人居之，不能无正也。
周公若曰：“君奭！弗吊，天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰，厥基永孚于休，若天棐忱。我亦不敢知曰，其终出于不祥。呜呼！君已！曰，时我，我亦不敢宁于上帝命。弗永远念天威，越我民罔尤违。
此言君奭既曰是在我，我亦不敢暇逸于天命，而不永远念天威之于我民，无尤违。言天威于民，皆当其罪无僭差，己不可以不念也。
惟人在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知。天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德。
前既言在天者，今此言在人者，故曰“惟人”也。前既言在我者，不敢不勉。此乃言在人者，非我所及知也。惟在人者若我后嗣，上则大不克敬恭天与祖考，下则大不克敬恭诸侯臣民，遏佚前人光在室家之中，沉溺于近习，而不知天下之艰难，则天命靡常，难可谌信，乃其坠命，不能经历久远，嗣前人敬明之德。
在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。”又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。”
伊尹、保衡，其实一也。在成汤时则格于皇天，在太甲时则格于上帝，其故何哉？可与尽道则尽道，可与尽德则尽德。成汤，可与尽道者也；太甲，可与尽德者也。
在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。
不言傅说而言甘盘者，盖始迪高宗成其德者，甘盘也。以《书》考之，高宗命说，固已大过人矣，此甘盘之力也。巫贤、甘盘循为此，伊陟、臣扈、巫咸已有所列陈，以保治有殷。
公曰：“君奭！在昔上帝，割申劝宁王之德，其集大命于厥躬。
割，谓降割于殷也。
惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”又曰：“无能往来，兹迪彝教文王蔑德，降于国人。
周公又谓若无此五人往来于此以迪常教，则文王蔑有德降于国人也。
亦惟纯佑，秉德迪知天威，乃惟时昭文王。迪见冒闻于上帝，惟时受有殷命哉！武王惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人，昭武王，惟冒丕单称德。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济小子，同未在位，诞无我责。收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”
以其鸣中律吕，故曰鸣鸟。
公曰：“呜呼！君，肆其监于兹。我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君乃猷裕，我不以后人迷。”
公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰，汝明勖偶王，在亶乘兹大命。
乘者，以乘车而喻为彼所载而行是也。《诗》曰“其车既载，不输尔载”，盖亦以乘车喻治天下。乘天之大命者，得其道则永保天命，不得其道则天命中绝，正犹乘车，有“输尔载”“不输尔载”之殊，故惟在于诚而已。
惟文王德，丕承无疆之恤！”公曰：“君！告汝朕允。保奭，其汝克敬以予监于殷丧大否。