艮卦第五十二（第1页）

艮卦第五十二

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。象曰：“艮其趾”，未失正也。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：“不拯其随”，未退听也。

腓，应上而动者也。六二承九三，宜应九三而动者也。遇艮之时，是以艮其腓也。刚上而柔下，得位以相比，欲拯其随，固其理也。六二之中正，固欲循理以拯三，而九三以刚亢遇艮之时，未肯退听二之拯己也。欲拯之而不得，方且违之，而有不快之心，虽未失中正，与夫乐则行之、忧则违之者，固有闲矣。

九三，艮其限，列其夤，厉熏心。象曰：“艮其限”，危熏心也。

心者，体之主也。体之上下不相为用，则其危及主矣。

六四，艮其身，无咎。象曰：“艮其身”，止诸躬也。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。象曰：“艮其辅”，以中正也。

上九，敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

渐卦第五十三

渐：女归吉，利贞。

彖曰：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

俗以渐善者也。窃谓居德体《艮》，善俗体《巽》，居则久于其道，而化成善俗以《渐》也。

初六，鸿渐于干，小子厉有言，无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。

鸿，水鸟。渐于干，不失其宜也。小子，三、四；干非其应，应非其正，小子之象也。孔子曰：“未信而谏，以为厉己也。”初当应四，时三与之比，以初为进，而于己所比，故厉有言。初守其分，不求其应四，虽小子厉有言，义无咎矣。

六二，鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。象曰：“饮食衎衎”，不素饱也。

九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。象曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：“或得其桷”，顺以巽也。

木虽在上，非鸿之所安，以其乘刚也。比于两刚之间，而疑于所与，是以称“或”。桷之为木，在上者也。或得其桷，与上而承之也。上顺也，顺以巽，故乘刚而无咎。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

其进也以渐而不失时，其翔也以群而不失序，所谓进退可法者也。六爻皆鸿也，至于上而后曰“其羽可用为仪”，要其终而不可乱也。

归妹卦第五十四

归妹：征凶，无攸利。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

少女归长男，得其常不失其时，故曰“说以动，所归妹也”。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承也。

初承二，娣承嫡之象；二承五，嫡承夫之象，故曰“跛能履，吉相承也”。

九二，眇能视，利幽人之贞。象曰：“利幽人之贞”，未变常也。

六三，归妹以须，反归以娣。象曰：“归妹以须”，未当也。