§心法六 大度包容天下事处处呈现英雄气（第1页）

§心法六大度包容天下事，处处呈现英雄气

心中世界是宽是狭，完全取决于心的大小。倘若你心胸狭隘，相应，你的世界也就很狭小；倘若你心胸宽阔，那么就能包容一切。正所谓大千世界尽于我心，如果我们能将心的容积扩大到无穷无尽，那么我们所拥有的世界也会无限宽广。心的格局有多大，人生的舞台就有多大。

处世要有豁达之心，成大器需靠英雄气

“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，说的是胸怀和气度。人的职位越高，气度应该越大，二者是正比关系。曾国藩认为：古往今来的大失败者包括那些英雄们，也都败在不能“降龙伏虎”上，即不能自我控制，没有气度。

人生中总有些不顺心的事情时常发生，但是，要想获取成功性格，必须克服事无巨细，面面俱到的心理，做到以大事为重，处处呈现英雄气概。

俗话说，心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因即在于他们拥有一个宽广的胸怀，因此，也能拥有一个宽广坦**的人生。而小人则恰好相反，他们心思狭隘，欲求甚多，所以经常局促忧愁。

做人，倘若没有一个宽广的胸怀，就无法形成一种平静的心态，要修养好品行是十分困难的。一个人若是内心十分充实，即在道德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，有一定质量，达到一定境界，有一个广阔的胸襟，心里容量大，就能有正确的自足感，能够避免无端地被外界事物刺激和骚扰，视名利、权势、情欲为身外之物，不会过于计较。内心保持这样的境界，无论得意的时候或是艰难困苦的时候，都会是很乐观的。当然也不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。为人处世能养成这种坦****的境界，具备这种豁达胸怀，才能使修身冶性具有基本的保证，修身正己就有了一种自觉性，会产生一种满足感、愉悦感。

曾国藩最爱读《资治通鉴》，他十分钦佩唐代宰相，认为他们都有胸襟，所以国家气运旺盛。他总结了开国宰相与中兴宰相的不同，认为前者必须见识远，有大胸襟、大气度。中兴宰相则侧重于具体事务，一步一个脚印，稳扎稳打。

曾国藩对自己的密友说：获取成功性格全在英雄大气；否则就会毁于细小之事的缠绕。那么什么是“成大器须靠英雄气”呢？当然，“成大器”就是获取成功性格。

下面我们将用比较的方法来谈这个问题。

曾国藩主张三种“英雄气”，一是在应战之刚毅。曾国藩的刚毅性格，在他兵困祁门时有充分的表现。1860年，曾国藩驻扎在祁门。当时安徽南北十室九空，从金陵到徽州八百余里，遍地都是太平军，没有哪一天没有战斗。徽州刚失陷时，休、祁一带大为震惊。有的人劝曾国藩将军营移到别的地方，他说：“我初次进兵，遇到危险就退却，以后的事情怎么说呢？我离开这里一步，就没有死的地方了！”何等的倔强！敌军到后，四面围攻。他亲笔写下遗嘱，营帐上悬挂佩刀，从容布置迎敌，没有改变平常的态度。死守了二十来天后，征召鲍超一起大战一场，将敌军驱赶到岭外。他的幕僚曾总结说：以十余年来共同诛杀未果的狂妄“敌军”，曾国藩领军4年，就依次予以**平，都是因为在祁门刚开始时的倔强和不胆怯，才能够使敌军胆寒而使我军振作士气。

二是做事忍耐。曾国藩对曾国荃缺乏忍耐性格屡屡规劝，说：“难禁风浪”四字条幅已完好归还，我很高兴。古来豪杰皆以这四个字为大禁戒。我们家祖父教人，也以懦弱无刚四字当作大的羞耻。因此男儿立身行世，必须有倔强的大丈夫气概，仅几万人被困于城下，士气最容易消沉，弟能鼓舞起数万人的刚气而长久不使它消沉下去，这正是你比别人高明之处，更应当在这些地方下些功夫。曾国藩又以“忍耐”勉励他的好友冯树堂等，在他得知冯树堂因参加考试被大雨困于场屋之事后，写诗道：却笑群儿薄心胆，瑟缩啾唧良足哀。

丈夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜。

我今高卧舒两膝，深檐大栋何恢恢！

白日鼾声答雷雨，残滴初歇清梦回。

甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎。

数君健强齿尚未，正可磨炼筋与骨。三是为人之坦**。曾国藩强调为人不可刚愎，他说：至于强毅之气，决不可无，但强毅与刚愎不同。古人说：自胜强。曰强制，曰强恕，曰强好，皆自胜之意。如不习惯早起，而强制天未亮即起；不习惯庄重尊敬，而强制参与祭祀仪式；不习惯劳苦，而强制与士兵同甘共苦，勤劳不倦，这就是强。不习惯有恒，而强制自己坚定地持之以恒，这就是毅。不这样做却以气势胜人，是刚愎。二者表面相似，其实有天壤之别，不可不察，不可不谨。曾国藩在处世中把大度与戒怒、宽容与倔强糅合得如此贴切，而又把强毅与刚愎区分得如此明晰，真可谓处世之楷模。

曾国藩还把度量的大小列为区分君子小人的又一重要标尺。他说：所谓小人者，识见小耳，度量小耳。“致使君臣、朋友、父子、兄弟、夫妇之间见疑”此皆量褊而易以滋疑者也。君子则不然，广其识，则天下之大，弃若敝屐；尧舜之业，视若浮云。宏其度，则行有不得，反求诸己。曾国藩以此作为处理人际关系的重要指导思想。

不顾是非的掣肘，是常见并最易引起相互报复而结仇的现象。曾氏在面对这类情况时，正是秉着宏其度、反求诸己的精神去处理的。1862年，他同江西巡抚沈葆桢因厘金分配问题发生争执，沈要扣下应解湘军的厘金自用。除了双方上报朝廷裁定外，曾国藩这样解剖自己：日内因江西藩司有意掣肘，心为忿恚。然细思古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之。人人不免恶其拂逆，而必欲诛锄异己者，权臣之行径也；听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而己为虑者，圣贤之用心也。吾正可借人之拂逆以磨砺我之德性，其庶几乎！当时，曾国藩正以钦差大臣、两江总督的身份统辖包括江西在内的四省军务，巡抚也归其“节制”之列。此事虽最后由朝廷裁决，但其严于责己的精神无疑是可贵的。只有具备了这种精神，才能更易于与人精诚合作，共成天下大事。

中国古代历来推崇那些胸怀宽广、大度容物的品格，所谓“宰相肚里能撑船”即言此情。曾国藩在讲求“广其识”、“宏其度”的同时，又不忽略倔强与骨气的成功性格素质的作用，则是一种深层次的修养。

不过，很多人却看不透这一点，常反其道而行之。譬如，当生活不顺心时，有些人便开始怨天尤人，抱怨不公，乃至发展到严重愤世嫉俗的地步。这时候，整个世界在他们眼中都是灰暗的，世间的一切都在和他们作对，他们似乎对一切都充满了怨愤与绝望。这种人若不能调整好心态，终其一生也不会快乐，就更别谈什么建功立业了。

再比如，有些人“闻人之过则津津乐道，闻己之过则百般掩饰；见名利尽揽身上，见过失尽推他人；从薄处去推究他人情感，从恶边去揣度他人之心”，这种人是典型的狭隘心肠，平平庸庸地活着不难，但绝不会有什么大成就。

总之，这些人的共同点就是，心胸不够开阔，一点点小事就足以让他们心烦意乱。当别人无意中惹到他们时，他们总是抱着“以牙还牙，以眼还眼”的决心，摆出一副寸土必争的姿态去面对生活中一些鸡毛蒜皮的小事。他们做人的原则就是半点亏不吃，但实际上这种人往往容易吃大亏。

其实，只要坦**地面对这世间的一切，纵然是身处逆境，你仍可以从容自若，以超然的心态看待苦乐年华，以平常的心境面对一切荣辱。宽宏大度是一种人生的美丽，不虚饰、不做作、襟怀豁达、洒脱适意的宽广胸襟，不仅能给予你一双潇洒和洞穿世事的眼睛，同时也使你拥有一个坦然充实的人生。

在社会竞争日益激烈的今天，拥有一颗能容万物的心，对于身体的健康和事业的成败都是至关重要的。当然，这种心态是要经过失败与挫折、通过不断的人生体验，才能历练出的人生境界。它不为一切浮华沉沦，不为虚荣所诱。

做人若以坦**为怀，有容物胸襟，自然不会太过在乎钱财的富足与官爵的显赫，而寻求的是心无牵念。抛弃名利的心头枷锁，无论思想抑或理智皆能得到自由。得利心不高，失利心不下，澹泊明志，宁静致远，见利让利，处名让名，或许在别人看来，你未免有些“傻”，但事实上，这才是一个人安身立命、攫取幸福的法宝。

一个人达到了如此的境界，就会自得其乐，不会因得失荣辱而耿耿于怀。反之，就难以体验到工作与人生的乐趣；更严重者，则会执着于贪念，使人生面临着重重的危机。

我们用不着羡慕别人美丽的光环，只要我们拥有一份坦**的胸怀，尽自己所能，选择自己的人生目标，勇敢地面对人生的各种挑战，无愧于社会、无愧于他人、无愧于自己，那么，我们的心灵圣地就一定会阳光灿烂，鲜花盛开。

海纳百川有容乃大，宽以待人莫拘小节