第224章 不知天理 何来道心（第1页）

夜风穿堂而过，烛火摇曳，将众人的影子拉得忽长忽短。就在众人沉浸在震撼与自省之中时，一个年轻的声音忽然响起，带着几分压抑已久的恼怒：“慢着！”众人循声望去——何昌辰站了起来，面色铁青，双拳紧握，指节捏得发白。他本以为，兄长一番关于“忠恕之道”的论述，引经据典、条分缕析，已将这道题能说的、该说的、甚至升华的部分都说尽了。从《说文》到孔安国，从马融到孔颖达，再到本朝程子，脉络清晰，层次分明。在何昌辰看来，这已是无可超越的完美陈述。可他万万没想到，苏遁根本没有沿着兄长的路走！他竟另辟蹊径，从“如何行”入手，抛出一套闻所未闻的“知行合一”理论。更可怕的是，这套理论不但自成体系，还把兄长那些精深的义理剖析，衬得像是皓首穷经的学究在背书！兄长引汉儒、引唐儒、引程子，说了那么多，可苏遁一句“知而不行只是未知”，就把所有纸面上的学问都架空了！何昌辰看着兄长怔怔站在场中的模样，看着30的兄长向一个13岁的苏遁深深作揖，说出“自愧不如”四个字。那一刻，他胸口像被巨石压住，喘不过气来。兄长是他从小仰望的人。州学第一人，明年的状元热门，满腹经纶，沉稳持重。在何昌辰眼里，兄长就是无所不知的圣人。可现在，兄长在向那少年低头。他受不了。何昌言察觉到弟弟的异样，眉头微皱，低声道：“昌辰，不得无礼。”何昌辰却一把甩开兄长伸过来阻拦的手，大步走到苏遁面前，逼视着那张稚嫩却从容的脸：“苏贤弟方才那番话，确乎动听。可愚兄有一事不明，想当面请教！”他语气咄咄逼人，哪有半分“请教”的意思，分明是兴师问罪。刘教授眉头一皱，正要开口制止这无礼之举，高公绘却抬手止住，淡淡道：“让他说。”目光中闪过一丝玩味，他想看看这少年还能带来什么惊喜。何昌辰深吸一口气，声音在夜风中格外响亮：“苏兄方才说‘真知必行，不行非知’，又说‘行了才是真知’。”他向前逼近一步，一字一句，掷地有声：“那小弟请问——”“王莽早年，谦恭下士，散舆马衣裳，赈济贫寒，甚至逼死自己的儿子以博取名声！”“那时候，他‘行’了没有？”“行了！他做得比谁都好，比谁都像圣人！”“按苏兄的说法，他那时候必然是真知圣人之道了？”场中气氛骤然凝固，连烛火都似乎停止了摇曳。何昌辰嘴角勾起一丝冷笑，声音陡然拔高，近乎嘶吼：“可后来呢？篡位，乱政，天下大乱！”“若他那时候真知，这真知怎么又没了？”“若他那时候的行不算真知，那苏兄‘行了才是真知’这话，还站得住吗？！”他目光如刀，直刺苏遁，胸膛剧烈起伏：“小弟愚钝，实在想不通！”“请——苏——兄——赐——教！”最后几个字，几乎是咬着牙一字一顿迸出来的。这话如惊雷劈下，直指苏遁立论的核心漏洞。刘教授微微眯眼，捋须不语，心中却暗暗点头：此问切中要害啊。那些方才被苏遁剖得无地自容的人，此刻也不由得抬起头。有人眼中闪过一丝幸灾乐祸的光芒——看你怎么自圆其说！何昌言眉头紧锁，想喝止弟弟，却也很想听听苏遁如何应答。何昌辰站在那里，眼中是毫不掩饰的挑衅。他就不信了，面对这般漏洞，苏遁还能说出个花来！所有人的目光齐刷刷落在苏遁身上，像无数根针，等着扎穿他的理论。然而苏遁只是静静地看着何昌辰，脸上没有丝毫慌乱。忽然，他笑了。那笑容不慌不忙，从容得仿佛春风拂过湖面，甚至带着几分……愉悦？“何兄此问，问得好。”苏遁缓缓开口，语气平和如初，仿佛面对的不是咄咄逼人的质问，而是一场寻常的切磋，“只是容我先反问何兄一句：我们所知的圣人之道——忠、孝、仁、义——从何而来？”何昌辰一愣，没想到对方不接招反而反问。他下意识想开口，却发现自己竟一时找不到答案。他平日里只知跟着兄长读书，从没想过这种根本性的问题。他只能冷笑道：“你是答不上来，故意东拉西扯吗？”“昌辰！”何昌言终于忍不住出声喝止，快步走上前，对弟弟怒目而视，“退下！不得无礼！”何昌辰被兄长的威严所慑，悻悻退后半步，却仍昂着头，不肯服输。何昌言转向苏遁，郑重一揖：“舍弟年幼无知，言语冲撞，还望贤弟见谅。不过……”，！他顿了顿，目光中也带着一丝探究，“这一问，昌言也想知道贤弟如何解。”苏遁点点头，神色愈发从容。何昌言略作沉吟，缓缓开口，声音沉稳，带着学者特有的严谨：“至于贤弟方才所问，《礼记·中庸》云：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’圣人之道，本于天理，载于六经。孔子删述六经，垂宪万世；圣人既没，微言大义存于简编。后世学者诵其诗，读其书，即可知其人、知其道。”他说得笃定，仿佛在陈述一个毋庸置疑的事实。苏遁点点头，目光清澈：“何兄所言，即‘书以载道’。”“那愚弟再多问一句：周公之前，文王之前，尧舜之前，无《论语》，无《孟子》，无六经。那些先圣先王，便不知圣人之道么？”何昌言眉头微皱，旋即答道：“自然知道。”苏遁追问：“他们如何知？”何昌言沉吟片刻，神色愈发郑重，仿佛在组织最精确的语言：“伊川先生（程颐）有云：‘人心惟危，人欲也；道心惟微，天理也。’又云：‘人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。’”他顿了顿，抬手指向窗外远处的一棵老槐树，月光透过枝叶洒下斑驳的光影：“所谓道心，便是天理在人心中的投射。天理自在天地之间，运行万物，不以尧存，不以桀亡。它既在日月星辰的运行之中，也在草木鸟兽的生息之中，更在人事伦常的应然之中。”“天理不灭，道心永明。”苏遁点点头，再问：“何兄说‘天理自在’，又说‘道心是天理在人心中的投射’。”“那，上古蒙昧之时，无书无字，人们如何知道忠孝仁义的人伦天理？”“譬如有人从未见过太阳，忽然眼前有光，他只知道那是光，却不知道那是太阳的光。”“他连太阳是什么都不知道，又如何知道那光是从太阳来的？”“同理，若人心中本无忠孝仁义之知，那天理投射过来，他如何知道那投射来的就是忠孝仁义？”“他如何分别那是天理，还是别的什么？”“人若一开始根本不知道天理是什么，那道心又从何而来？”“没有光源，哪来的投影？”“不知天理，又何来‘道心’？”何昌言进一步解释：“伊川先生云：‘一草一木，皆有理，须是察。’此即‘格物’。”“如何格物穷理？“譬如见草木之春生秋杀，便知天地有阴阳消长之理；见鸟兽之哺幼护群，便知物类有亲亲之道。由万物之理推及人事，便知人伦之中亦应有忠孝仁义之理。”“这便是‘格物致知’。”“上古蒙昧，虽无书字以教人，也可以通过穷究万物之理，逐渐体认那普遍的天理。”“然而，人心常为私欲所蔽，如明镜蒙尘。格物穷理的过程，本身就是去蔽的过程。每格一物，便明一理；每明一理，私欲便退一分。私欲去尽，则天理昭然，如尘埃拭净，镜光自现，道心亦自然呈露。“这便是‘灭私欲则天理明’的真义。”他语声笃定，目光扫过在场众人，显然深以为然。几位老儒频频点头，刘教授也微微颔首，以示赞许。苏遁笑了笑，月光照在他年轻的脸上，映出一双清澈如水的眼眸。那目光直视何昌言，竟让这位州学第一人隐隐感到一丝压迫。“何兄方才说，格物穷理，见鸟兽之哺幼护群，便知物类有亲亲之道，可由此推及人伦。”苏遁语声清朗，不急不缓：“遁斗胆请问——何兄所见鸟兽，只有乌鸦反哺、小羊跪乳么？”何昌言一怔。苏遁继续道：“枭鸟长成，食其母而后飞；獍兽饥馁，啖其父而后快。”“此等禽兽，何曾有什么‘亲亲之道’？！”：（）老爹苏东坡老婆李清照老铁宋徽宗