§心途上徜徉和陡转（第1页）

§心途上徜徉和陡转

万般的磨难之中，也许一点点的慰籍就能让人满足吧。

王阳明渐渐就和苗人混熟了。

龙场附近的苗民土著们虽然少受王化、粗质无文，生性却淳朴。王阳明初到龙场时，当地苗人初见来了生人，先是躲在山林里探头探脑，像看动物园里的珍稀动物一样。渐渐他们发现这个动物的品质和大熊猫类似，性情宽和、人畜无害，既不像那些朝廷的官吏般贪婪狡诈、高高在上，不但鄙夷这些土著，而且动辄提着枪炮对土著们喊剿喊杀，更不似那些从汉地流窜到这里避风的作奸犯科之徒。

渐渐地，苗人们便经常聚到王阳明身边，用全然不知所云的语言向他打招呼。王阳明倒也来者不拒，待他们像兄弟一般。

再渐渐地，苗人们发现这个熊猫懂得的东西很多。要知道，出身状元门第、书香之家、成长于文明博大精深的中原腹地、身为知识精英的王阳明，早就在知识经济时代浸染已久，而土著们的生活还处在离石器时代不远的社会。王阳明懂得天文历算、地理堪舆、四时气象、建筑医药，而这些，对于中国的传统知识分子，不过是在圣贤大教以外一些基础性的课外知识而已。

而且，苗人很快发现王阳明的这些知识用处大得不得了，可以在短时间内就使他们的生活品质得到了大大的进化。例如房子怎么盖，粮食怎么种，头疼脑热怎么治。这些还不算什么，王阳明还懂得一件大杀器——圣贤之教。

要知道汉人本来擅长玩儿的就是智商，属于斗智不斗勇的民族，在古代把周边的民族一一斗败，放眼天下、英雄寂寞，于是开始流行起了窝里斗，一斗就是上千年。斗来斗去，汉人中的精英就发现了斗的最高境界，那就是不玩儿心眼儿（因为最后大家发现彼此的智商都差不多，谁也不傻）、更不玩儿横的，而是以德服人，不战屈人之兵。这也就是中国为什么上千年来这么注重圣贤之教的原因。

有了圣贤之教的大杀器，汉民族政权的势力发展到哪里，就在哪里推行“王化”，就是来自王的教化、圣人的教化，用教化来治理。

于是渐渐地，当地人发现，王阳明不但能带来生活的改善，还带来了使大家知书达理的圣贤之教，使土著们开始构建起了一个更加和谐的社会，相互之间能知礼互让、不再打打杀杀，邻里和睦相处，这样以来，更是无不把王阳明看作神人一般。

这一切也真得拜王阳明的怪僻个性所赐。如果没点儿个性，王阳明大概很可能成长为一个两眼戴八百度近视镜的书呆子，只知之乎者也而不知柴米油盐；又或者因为出身优越，早早地成为一个五道杠少年，踏上主流向上运动的轨迹，而难得和群众打成一片。

感恩和崇拜之下，当地人经常送吃的喝的给王阳明，王阳明则和他们一起饮酒，有时大伙儿会在一起喝到酩酊大醉。

关于这段经历，《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》中有这样的记载：“先生初至，夷人欲谋杀先生，卜之于神不吉。夜梦神人告曰：‘此中土圣贤也，汝辈当小心敬事听其教训。’一夕而同梦者数人，明旦转相告语。于是有中土往年亡命之徒能通夷语者，夷人央之通语于先生，日贡食物，亲近欢爱如骨肉。”

这记载倒很有意思，在皇朝中，上头不是有人要加害王阳明吗？但王阳明上头也有人，这个罩着王阳明的更厉害，它就是皇天神明。

可是要我说，罩着王阳明的，就是他自己，就是他的品质、风范、个人魅力。

王阳明还进一步发挥了革命乐观主义精神。要说这种乐观主义精神，怎么看怎么又像是主观唯心主义的阿Q精神。

不久，王阳明在附近山中发现了一处生长着钟乳石的溶洞，于是便将自己的住处搬到洞中。这个溶洞大约能够容纳百人，最初被人们叫作“东洞”，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天”。王阳明家乡的阳明洞并不是一处洞窟，而龙场的阳明小洞天却是一个真真切切的洞窟。

溶洞的位置偏僻、荒凉不毛，王阳明却不这么看，他觉得这是因为溶洞容不得其他庸俗人物，专等“逍遥任来去，千山我独行”的自己到来。

搬入此洞后的王阳明乐其幽静，悠然自得。

他将洞内平整之地打扫干净，安放好床具，修好灶台，堵上老鼠洞，还作诗三首，题为《始得东洞遂改为阳明小洞天》（《王文成公全书》卷十九）。

在第一首诗的末尾，王阳明写道：“夷居信何陋，恬淡意方在。岂不桑梓怀，素位聊无悔。”可见，王阳明的心境在当时已经到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根据自己所处的地位来行事，而不考虑其他不切实际的事情。

《中庸》中关于“素位”境界的原文是：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”

《阳明先生行状》等文章中记载，当时跟随王阳明前往龙场的家仆共有三人，当王阳明决定搬进阳明小洞天时，大家看到这样一个天然住处，不但冬暖夏凉、防雨防雷防震，还不用再费力盖房子时，都高兴坏了，在乔迁“新居”的时候，大家着实得意了一番。王阳明是这样描述的：

童仆自相语，洞居颇不恶。

人力免结构，天巧谢雕凿。

清泉傍厨下，翠雾还成幕。

我辈日嬉偃，主人自愉乐。

虽无棨戟荣，且远尘嚣聒。

但恐霜雪凝，云深衣絮薄。

由此可以看出，王阳明和家仆都夸赞这天然的住处，并为能够远离俗世而感到高兴。王阳明还为自己能够过上远古时代的生活而欣喜，他在另一首诗中写道：

上古处巢窟，杯饮皆污樽。

冱极阳内伏，石穴多冬暄。

是的，这种感受可以理解。中国人向来就有厚古薄今的传统嘛，故而事事爱以古为贵。在王阳明所处的时代，更把上古看做人类的黄金时代，认为那个时候的人更接近圣人的品质。举个例子，那个时代不像后来，大家抢着当皇帝，而是很谦让，抢着不当皇帝：

“这个职务您当吧！”

“不，还是您当吧，您英明神武，更能代表先进生产力和人民的根本利益！”