§第八章 下凡（第1页）
§第八章天虫下凡
当蚕业踏着幽幽的脚步从远古走来，走上丝绸之路，走向世界的时候，一条“天虫”也在悄悄成长，并一直护佑着蚕业，以其独特的、神圣的方式与蚕业并行，它便是被神化和诗化了的蚕。
蚕的神圣地位并不是一夜之间从天而降的，而是在几千年的历史长河中逐渐形成，不断发展起来的。正因为如此，这种神圣才显得不那么简单，饱含了丰富的内涵。通过形形色色的神话传说，一条普通的“吐丝虫”终于演变成了神圣的“天虫”，而这条“天虫”又演化为“蚕神”，重新下凡到人间，造福于百姓。
伏羲氏化蚕
说到伏羲氏，但凡中国人大概都听说过，他是我们中国土生土长的人类始祖，但他究竟是人还是神，恐怕也没人能说得清楚。
有人说，所有的神，最初都是人，由于后人们因为各种各样的目的，不断地给予拨高和神化，逐渐忘却了其原始面貌而变成了神。这个说法有点道理。
神化了的伏羲氏史称“三皇之首”、“百王之先”。相传，伏羲同女娲本是兄妹，一场凶猛的洪水过后，人类濒临灭绝，只剩下他们兄妹二人，为了人类的繁衍，才无奈结为夫妻。因此，伏羲就有了繁衍人类的功绩，也有了后世称之为“人祖”的原由。这是关于伏羲最经典的传说之一。
所谓“三皇五帝”，是指我国远古时期的帝王，在战国至汉代文献中有很多说法。
三皇，一说为伏羲氏、女娲氏、神农氏。伏羲“作网罡、正姓氏、制嫁娶、画八卦、造琴瑟”；女娲“抟土造人”，繁衍了人类；神农氏“尝百草”、“艺五谷”，开创了原始农业。另一说为燧人氏、伏羲氏、神农氏。燧人氏发明了“钻木取火”，从此告别了茹毛饮血的生活。
五帝，一说为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；一说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
不管是哪种说法，我们无法求证其真实性，可能确有其人，也可能完全是杜撰出来的，这也无关紧要。不过，有一点可以肯定，远古时期的所谓“皇”、“帝”，不过是部族首领而已，与后来的皇帝概念完全是两回事。也许这些部族更强大一些，后世得到了更好的繁衍。
事实上，关于伏羲的传说数不胜数，传说之间可能有关联，也可能毫不相干。大量的传说都是开创性的大发明，毫无疑问，古代的任何发明都不可能一朝一夕之间完成，而是先民们千百年智慧的结晶。把这些结晶归于“人祖”名下，既是先人们精神寄托的需要，也是古代帝王们教化百姓的需要。这样，百姓的心灵有了归宿，帝王的权威也得到了确立。
来看看伏羲氏都有些什么伟大功绩吧。
伏羲氏从蜘蛛结网得到启示，发明了网纲，教先民用网渔猎。网的发明，大大拓展了人类的渔猎能力，把天上的飞禽、地上的走兽、水中的游鱼统统纳入一张小小的网中，使人类的渔猎时代进入了一个新阶段。
伏羲氏教先民“养六畜，以充庖厨”。渔猎技术的进步使先民们有了多余的猎物，于是，他又教人们把吃不完的猎物圈养起来，驯化繁殖，从此，摆脱了渔猎时代的丰歉不稳之虞，开辟了原始畜牧业的新时代。
伏羲氏还发明了“八卦”。相传，伏羲氏在蔡河里捕得一只白色的龟，龟的身上有许多花纹，他联想到天上、地下和人间各种事物的内在联系，通过长时间的观察，终于从龟盖纹理上得到启发，画出了八卦。八卦的产生，开创了中华文化之先河。
伏羲氏的贡献还在于，他制定了嫁娶制度，使人有了固定配偶，从此结束了聚群相依的混乱状态，并知道了自己的父母和兄弟姐妹；他发明了姓氏，使人们有了自己的姓名，知道了家族的血脉承传；他创制了乐器乐曲，丰富了人们的精神生活……
伏羲氏还是龙图腾的创始者，而且以龙记官，所以他被尊为“龙祖”。华夏民族被称为龙的传人，也就是由此而来。
关于伏羲的身世，又有这样的传说。他的母亲生长在华胥国，人称华胥氏，有一次在雷泽玩耍时见到一个巨形脚印，她好奇地拿自己的脚去比试，刚踏上这个巨大的脚印，就听得头顶一声轰隆隆巨响，华胥氏大惊，慌忙跑回家，没想到就此怀了身孕，继而生下一个男孩，取名为伏羲……
有关伏羲氏的神话实在太多，变数也太大，不像《圣经》里亚当夏娃的故事那么清清楚楚。这也许正是中国神话传说的一个特点，因为我们有那么长的历史，又有想象丰富的文人们，历朝历代都会有人添油加醋，只要需要，可以把各种各样的丰功伟绩都加到他的头上。当然，关于神话故事，我们也没有必要弄得那么清楚，权作精神食粮而已。
从上述这些丰功伟绩中，我们很容易理解伏羲氏在中华民族心目中的地位。按理说，他虽然是天神人祖，但关于蚕业，也没他什么事。问题是，古代的蚕丝业是如此的重要，对人类的衣食影响是如此之大，不把它与人祖伏羲氏挂上点钩不足以显示它的地位，于是，就有好事者杜撰了“伏羲化蚕”的神话。
最明确记载这一神话的是《皇图要览》，有“伏羲化蚕，西陵氏始蚕”的说法。《通鉴外纪》中也有“太昊伏羲氏化蚕桑为穗帛”的记载。以后各朝代的史书、农书中也都有引用《皇图要览》说法的。有趣的是，我们至今并不知道《皇图要览》究竟为何时何人所撰，但从这四个字中，我们能感觉到这是专为皇家服务的儒学家们的杰作。
你一定很想知道这个“伏羲化蚕”传说的具体、生动的情节，我要告诉你，让你失望了，“伏羲化蚕”是众多蚕神传说中唯一没有具体故事情节的神话。这是中国神话传说中少有的例外，也是一个奇怪的现象。由此也可以看出，让伏羲化身变蚕，并没有久远的民间基础，也没能在民间信仰中取得一席之地，只是儒学家们为宣扬自己的理论，为当时的皇权服务而杜撰出来的牵强之作。
不过，好事者们这样做也有他们的合理性。既然伏羲是人类始祖，是“三皇之首”，在百姓心中已幻化为缔造万物的“天帝”，他当然也是人间无上权威的支配者，让他化身为蚕，这蚕当然也就是与龙不相上下的神物了。这样一变，蚕的地位变得无尚崇高了，养蚕业也就顺理成章地伟大起来，这正是当时的君王们想要达到的效果。
长沙马王堆一号汉墓出土的一幅帛画形象地表现了这个杜撰的演变过程。它把伏羲、神木扶桑与“天帝”巧妙地联系起来。扶桑不就是蚕儿吃食的桑树吗？那么，吃神木叶子的虫子无疑是天虫了，这种天虫由伏羲化身而来难道会有问题吗？
关于神木扶桑内容，在下一章“神木通天”中你还会看到更详尽的描述。
值得玩味的是，历代古农书、古蚕书中，从未见到错把扶桑当桑树的说法，可见，把扶桑与桑树混为一谈完全是那些御用好事者们的有意为之。
你看，多么巧妙的联想，多么神圣的杜撰！这个杜撰不仅充分利用了民间对人祖伏羲氏的崇拜，也完全符合儒家推崇皇权的思想体系，为把养蚕的发明权归于黄帝名下做好了铺垫。这一番演义，终于有理由把一条小小的虫子化为“天帝”“伏羲”，再化为“人君”“黄帝”，又从黄帝移到了他的正妻西陵氏名下，微妙地把天上人间揉合了起来。
儒家推崇黄帝为中华民族的祖先，除了把最原始的发明归于“人祖”伏羲氏名下外，喜欢把一切文明成果的创始权交给黄帝，但养蚕历来是由女人来担当的，发明者也应该是女性更顺理成章，于是，养蚕发明权又被转到黄帝的正妻西陵氏名下，这就是后面将要谈到的故事。