第四讲 色即是空空即是色（第1页）

第四讲　色即是空，空即是色

接下来，经文说：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

这里讲的五蕴，色受想行识，与空与般若有什么的关系？也就是般若与真理是什么关系？在《般若心经》里面这样说：真理是空，这般若它不异色，和我们每一个人没有不同，它就是我们自己。色不异空，空不异色，色即是空，空就是真理，真理就是我们，不但色如此，受想行识也是一样的。

色不异空就是色——物质和精神两者没有不同的，它们的关系是一样的。

色即是空，空即是色。物质就是精神，精神就是物质。二而不二，实在说是一个。

讲空这一个字是说不清楚的，是不好说的，因为即是空，有时候说了就不空了。

这里讲的空也不是没有的意思。你说没有，它却是真实的有。

空这一个字它有两个意思：一个叫有，一个叫无。

有也是空，无也是空，有无皆是空。但不是没有，它有无都叫做空，不可以把它说成没有这个东西。

我们说这个房子是空的，这里面的东西一切皆空，甚至说我们人也是空，但不是说通通都没有。在现实的样子，它是属于一个因缘和合体，我们用一个什么名称来称呼这个东西呢？空。

所以，空是不破坏有的，它是建设有的。

没有这一块空地，我们怎么可以建房子呢？

世间上如果没有我的一点空间，我怎么生存下去呢？

所以现在各位要了解《般若心经》的真义，对这个空一定要能正确地认识。

这个空，我一直想解释得让大家好懂，它就像一个零，一个阿拉伯数字的零。

这个零有多少？没有，它是零。

可是你把它摆到1后面，它就变成10，你摆到1000的后面，它又变成10000了，它本身看起来是没有，它却是无限制大、无限制多。

这个空是零，另外，它也像是数学里面的X。X是多少数字？它本身没有数字，它代表多、少，这要看它代表的那个东西是多还是少。

所以，空应该说它是万有的根源、万法的根本。

我常常用阿弥陀佛来解释空，空就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是空。

阿弥陀佛这四个字在中国佛教里面，常常被念。

看到你破产了，很痛苦，我同情：“哎呀，阿弥陀佛！阿弥陀佛！”

股票增值涨价，你赚钱，替你欢喜，“哦，阿弥陀佛！”

你跌了一跤，我看了着急，“阿弥陀佛！”意思说你跌伤了没有？

你即刻爬起来了，没有跌伤。我也“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”

你来了“哎哟，阿弥陀佛！”表示好久不见。

你要走了：“阿弥陀佛，再见！”

你送个礼品给我，我不知道怎样来谢谢你，我就说：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”

你只是表示一种敬意，也并不是要我感谢。所以你也跟着回：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”就是不要谢谢。

这也阿弥陀佛，那也阿弥陀佛，这个阿弥陀佛究竟是什么意思呢？

在经典里面说是万德洪名，它可以说是无量义，无量光，无量寿。

无量寿，是时间无限。

无量光，是空间无限。

无限的时间、无限的空间，那不就是宇宙的真理吗？

所以阿弥陀佛就是真理，就跟这个空一样，空就是真理，就像阿弥陀佛。

这个空里面包含了有和无。我再用一个通俗浅显的比喻，就好像我们的父母生养我们。