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世界观

儒家以世界大同为天下升平和乐的期望，孙中山先生也以“天下为公”做为他草创民国的理想。佛教则以四生九有、法界平等的“天下一家，人我一如”的理念，建设人间净土。

——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中国传统的兼爱思想，而佛教除了对人权的维护，更进一步，重视“生权”的平等。此为“众生皆有佛性”、“汝是未来佛”，恭敬尊重每一个生命的权利。由于佛教提倡生权的平等，自然跨越国界的藩篱，而能天下一家；泯除同异的分歧，而能人我一如。

——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》

《阿弥陀经》里提到，众生“各以衣械盛众妙华，供养他方十万亿佛”；彼此结缘，彼此赞美，就是充满了国际观。《弥勒菩萨上生经》、《弥勒菩萨下生经》中，弥勒菩萨不但与地球上的人类有来往，甚至天上地下，乃至到三界二十八天、十八层地狱里去度众生。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

“平等”才能共尊，“和平”才能共荣，今日欲求世界的和平，必先呼吁世人建立平等心，不但大国小国要平等相处，各种族之间要平等相处，尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以强尊重弱、以有尊重无、以上尊重下，唯有在平等的观念之下，人人平等共尊，才能进取世界和平。

——《普门学报·佛教对全球问题概观》

《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”众生彼此尊重、包容、平等、无我、慈悲，这才是民族间、国际间需要的理念。因此，我们居住在地球上，应以同体共生的地球人自我期许，提倡“生佛平等”、“圣凡平等”、“理事平等”、“人我平等”的思想。进而泯除人我界线，打破地域国界，人人具备“横遍十方，竖穷三际”的国际宏观，进而以“天下一家”为出发点，让每个人胸怀法界，成为共生的地球人，懂得保护自然，爱惜资源；以“人我一如”的同体观，自觉觉他，升华自我的生命，为自己留下信仰，为众生留下善缘，为社会留下慈悲，为世界留下光明。如此，才能共同促进世界的和平。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

佛法着重内心的净化，它认清世界不平等的根本，源于人们内在的无明我执，人类贪求权力、名誉的欲望所致；由于贪婪心的占有，彼此就会引起冲突，从而招来不息的斗争。因此，佛教告诉我们要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

由于佛法能不分种族、宗教、国家，因此佛教徒在世界各地都在努力推动净化人心、福利群生的工作，甚至结合各地人士的力量，共同为世界和平、社会福祉而努力，同时更扩大胸襟，包容异己，群策群力，以法界为心，以地球人自居。只要地球上的人与人之间、种族与种族之间，都能本着慈悲心，彼此互相尊重，相互帮助，大家都能做个慈悲的地球人，都能走出国界，自然没有种族的歧视。

——《普门学报·佛教对全球问题概观》

从“缘起”的法则来看，宇宙中一切事物都是相因相成，众生之间也具有同体共生的关系，因此人类应该摒弃过去“物竞天择，适者生存”、“弱肉强食”的概念。大家要发扬互助精神，彼此不要分裂、排挤，让共生在地球上的每一个人都能融和共存，都能以共生的理念发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土，这才是我们应该努力追求的目标。

——《普门学报·佛教对全球问题概观》

佛光山是宗教团体，我们主张本土化、无国界。我的理念是不分国家大小、种族肤色，在平等下彼此不分大小、上下、强弱，共同来创造人间的和平。我不局限自己要做哪一个国家的人，我是一个“地球人”。

——《星云日记》

尽管外在的花花世界是虚虚假假、争权夺名，只要我们内心的世界无风无浪、无花亦无香，自然会有韩愈所说“与其有乐于身，孰若无忧于心”的知足与自在。

——《迷悟之间·花花世界》

所谓“本土化”，包含有：语言本土化，风俗本土化，习惯本土化，教育本土化。本土化不是狭隘的地域观念，更不是族群的对立，而是放眼国际，展望未来。现代社会由于交通发达，地区与地区之间往来密切，旅游、参访，甚至移民风气普遍频繁。到了一个新地方，想要融入当地生活环境，学习当地的语言、接受当地风俗习惯，就成为必要的条件。

——《星云法语·本土化》

现在是“无国界”的时代，更需要有“天下一家”的恢宏思想。但是有些人经常强调你是南部人、我是北部人、我们是本省人、你们是外省人，这种地域观念，只会造成矛盾和族群排斥的现象，对整体而言并非善事。若能泯除分别，不分彼此，不相阻碍，如重重无碍的灯光，同体共生，社会才会平安和谐。

——《星云法语·健全的思想》