不比较不计较自然就有人缘（第1页）

不比较、不计较，自然就有人缘

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生活的目标在追求幸福：怎样才算幸福？家庭美满、富贵长寿、完成任务、获得肯定等都是。然而，最大的幸福，还是来自内心的满足和平、来自他的欢喜和谐。要过得幸福快乐，就必须把自己融于大我之中，不仅追求个人的幸福，同时也创造人间大众的幸福，从大我中获得快乐。

——《星云法语·生活的健康》

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生活的意义在圆满生命：生活的意义不完全是为自己。古德云：“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”和谐才能互利，和谐才能平安。生活的意义，在于让我们的家人、亲人活得欢喜、有价值，让我们所居住的社会世间和平美好。所以，生活的意义，是在创造生命，创造社会的生命、国家的生命、大众的生命。

——《星云法语·生活的健康》

星云语录

最大的幸福，还是来自内心的满足和平、来自他的欢喜和谐。要过得幸福快乐，就必须把自己融于大我之中，不仅追求个人的幸福，同时也创造人间大众的幸福，从大我中获得快乐。

3

生活的美德在提升性灵：生活要讲究艺术、讲究美德，培养高尚的情操，拥有真、善、美。在生活里，我们使用善美的语言，表现真诚的行为，养成净化的思想。这些美德，可以帮助我们提升性灵，超越品格。

——《星云法语·生活的健康》

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所谓生活质量，是讲究生活的规律、环境的整洁、家居的安宁、居住的安全、饮食的正常。家庭成员和谐友爱，社会活动安详有序，工作定时、忙闲适中、晨起晚睡，皆有规律。生活质量要重质不重量，并且需要一些社会领袖从上而下的以身作则，如轻车简从，彬彬有礼；再到家庭主妇，治家有序，待人和蔼；甚至社会的工商各界，来往尊重平和；学校的青年，处处礼貌周到；公务人员，服务为先；公众事业，亲切周到。全国人民，人人如此，则生活质量必然为人称道。所谓佛教的极乐世界，就是生活质量为人所向往；琉璃世界的药师净土，就是政经富乐，为人所欣羡。所以，生活质量有待全国人民合力倡导，方有成就之日！

——《迷悟之间·生活质量》

5

佛教的出世生活，不是要我们离开人间，到他方去过生活；也不是等我们死了以后，才有出世的生活；更不是只为自己了生脱死，不管世间的灾难困苦。所谓出世的生活，一样在世间上生活，只是要把佛教出世的思想，无边深广的悲智，运用于救度众生的事业上。期使每一个人能发出离心，了脱生死，更促进世界繁荣、国家富强、社会安和，到处充满着佛法的真理与和平。

——《人间佛教系列·缘起与还灭·从入世的生活说到佛教出世的生活》

6

在人间生活，不是顺境，就是逆境。对于顺境、逆境，如果都能保有一颗如如不动的心，这就是禅。能把如如不动的心，用在纷纭扰攘的现实生活里吗？能够的话，就是懂得禅了。能够从生活中体会禅悦法喜的修行，才是人间佛教行者所提倡的真修行。

——《星云法语·何谓禅》

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生活在这个忙碌的工业社会里，如果不能随时利用零碎的时间，一定会觉得时间不够用，生活无所适从。因为日出而作、日落而息的悠闲农耕社会已经过去了。随着社会结构的改变，我们必须拾掇零碎的时间用心思考、把握“浮生半日闲”的片刻，才能完成许多的心愿和事业。

——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》

8

所谓生活的佛教，就是说话、走路、吃饭，不论做任何事，都应该合乎佛陀律仪的教化，例如，佛法中的发心，可以运用于我们的生活中，敦亲睦邻、孝敬亲长、友爱手足、帮助朋友。佛法不是画饼充饥、说食数宝，应该身体力行，彻底去实践，进而扩充运用于家庭、学校、社会，不可以把生活与佛法分开。

——《人间佛教系列·宗教与体验·我的宗教体验》

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人的生活在于一个“转”字，要能转大为小、转苦为乐、转迷为悟、转邪为正。修行的秘诀，就是要能转一切不好的境界为善美的境界。勇于接受、善于转化，将烦恼转成力量，这也是人间佛教的修行重点。

——《如是说》

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人难免会有一些烦恼，佛教里有谓大烦恼、小烦恼、八万四千烦恼等。《六祖坛经》里，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”惠能大师却说：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”面对生活中的一切，能像惠能大师一样“不断百思想”，所谓“兵来将挡，水来土掩”，就可以不怕烦恼起，能够在烦恼里有定力，不为其左右、打倒，自能安心自得。

——《星云法语·如何生活》

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一般人大多过着以下的生活：

（1）以物质为主的生活，因为物质占据了我们生活的主要部分。