与佛菩萨感应记（第1页）
与佛菩萨感应记
我一直相信：
“只要发心，佛菩萨不会辜负我们。”
这一句话看似简单，
实际上，在我一生信仰当中，
确实是这样体会：
发心，不是坐着等的，
不是光用要求来的。
发心，还是要流汗、辛苦、勤劳，
不然，哪里能成就呢？
经常有很多人祈求菩萨给予感应，
但菩萨也不一定来无影、去无踪，
他可能就是你身边帮助你的人。
有宗教信仰的人，都希望能有宗教的体验。宗教的体验不一定从外来的灵感，主要的是来自内心的升华，如果把自己一味地依赖给所信仰的教主，以他作为依靠，那就会失去自我的助力。佛教禅宗有云：“不着佛求，不着法求，不着僧求。”已经为我们做了说明，更重要的当务之事就是：“自己做自己的教主！自己做自己的贵人！”
我一生接触许多宗教人士，佛教徒、异教徒、神道信徒，都各自叙述他们的灵感。当然，像我在宗教七十多年的岁月里，也有许多超世俗人情的佛教感应，但是不好说。尤其，我倡导人间佛教，如同孔子所讲不语怪力乱神，但是灵感在宗教里，确实是平常、稀松见惯的事。
你很渴，吃一杯茶，不渴了，这不是感应吗？你很饿，吃一碗饭，不饿了，这不是感应吗？冷了，加一件衣服，就会暖和，这不是感应吗？别人一句赞美的话，引得我心花怒放；别人的一句批评，叫我灰心丧志，这不都是感应吗？感应，不一定从佛菩萨那边要求，生活里面到处都有感应。
所谓“灵感”，就是感应，你敲钟，钟就“当！”一响；你打鼓，鼓就会“咚！”一声。敲钟、打鼓，当、咚各响，这不就是灵感吗？
我勤于读书，以智慧抉择事物，智慧就是我的感应；我慈悲待人，别人也回报我友谊，慈悲就是我的感应。原来，感应不一定是向佛菩萨祈求，自己也可以创造自我的灵感。
我也常想，我们的感应究竟在哪里？我帮助别人，别人也会帮助我；我服务别人，别人也会为我服务，这种交流不就是感应吗？所以，灵感是有因果的，你有善因好缘，怎么会没有感应呢？
关于灵感，在《法华经·观世音菩萨普门品》中，有显益及冥益二说。所谓“显益”，就是观世音菩萨的三十二应化身，应以什么身得度，就现什么身而为说法，这就是显益；现在生气烦恼，自己的嗔恨之火正焚烧自己，假如称念“南无观世音菩萨”圣号的时候，嗔怒会消逝，这就叫冥益。
《普门品》中提到的三毒七难。比方：“若人多于**欲，称念观世音菩萨，便得离欲。”**欲心重的人，只要称念观世音菩萨，自然就会离欲。别人骂我们，如同刀剑一样刺激我们，心中称念“观音菩萨、观音菩萨”，我不感觉难堪，甚至顺着对方的话“你骂得好”，继续称念“观音菩萨、观音菩萨”，那么，责骂的刀剑，伤害不了我们，这就是冥益。
又例如，文中提到的“二求愿”也是冥益。经文中：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女”，说得实在巧妙，求男要具有“福德智慧”，因为对男生来说，福德智慧很重要；求女时要求“端正有相”，因为对女孩子而言，庄严漂亮是最重要的了。
其实，这也是一种胎教。因为母亲怀孕时，心怀慈悲、善意，情绪平和、理智，生下的儿女，性格会不一样。倘若母亲的情绪暴躁，胎儿也会受到影响，这也是老一辈的人为什么说怀孕的女孩子，要在家休养，不要做事。不过我想，重要的还是内心要培养慈蔼、和气、温柔才是。
有人问有没有观世音菩萨？何以证明有观音菩萨？具体来说，佛教里有五量：现量、比量、譬喻量、神通量及圣言量；唯识学家也有现量、比量、非量等三量可以说明。
“茶杯在哪里？”“茶杯在这里。”“卫生纸在哪里？”“在那里。”这很容易了解。因为看得到，我能证明存在，你不能说没有，这就是“现量”。
有人问：布有多长？你拿尺一量就知道了。这个东西有多重？你用秤一称，就晓得了，这叫“比量”。
什么是“譬喻量”？你说木头棍子很硬，到底有多硬呢？我找一支很硬的铁条给你看，就是这么硬。“盘子有多大？”“桌子有多大？”我告诉你就像什么东西一样大。什么叫“无我”、什么叫“舌灿莲花”，我用一些譬喻来说明，让你能明白懂得，这就叫“譬喻量”。
至于“神通量”，我不知道神通，也没有神通，不过，有神通的人会知道。例如，晋朝佛图澄大师为了感化石虎、石勒兄弟不要再杀人，他对着一盆水念念有词，盆里缓缓地长出一朵莲花来，石虎、石勒看了惊叹不已。从此，无论他们性格再怎么凶残，都相信佛图澄的话了。这就是神通量。
又例如吴国孙权，原本他也不相信佛教，康僧会对着铜瓶焚香礼敬，过了三七日，最后瓶子终于“咯！咯！”声响，生出了舍利子来。至此，孙权也不得不相信康僧会了。不过，神通也不是人人都相信，当场见到的人相信，没有见到的人就不一定相信。
最重要的是“圣言量”。这是指圣人的言语，没有一句是乱说，也没有一句话是不对。例如，释迦牟尼佛是圣者，他说有观世音菩萨，你能不相信吗？当然，有人会说：“念观音、拜观音，不如自己做个观世音。”观世音菩萨就是我们自己，反观自性，这就说明有观世音。
观世音菩萨有谓“三十二应遍尘刹”，到处随缘应化，这就是感应。但是，感应也要合乎因果。比方《阿含经》中有个例子，一块石头要沉下去，你祈求：“神明，神明！让这块石头浮起来吧！”这是不符合因果的，你祈求也没有用。油是浮在水面的，你祈求：“神明，神明！让油沉下去吧！”这不合乎物理，你祈求神明也没有用。因此，讲神通、灵感，都是要有一定的因果法则。