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第四章　宗派

一、何谓大乘佛教，何谓小乘佛教

“乘”，即车乘，是运载之意。指佛法可以运载众生从生死此岸到达涅槃彼岸的意思。小乘即狭小之车，指能运载二乘根机以达小果的教法，其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）的声闻、缘觉之道，又称作“声闻乘”。相对而言，自利利他两者兼顾的菩萨道则称为“大乘”。

大乘诸经论中比较大、小二乘之别者颇多，如《大智度论》卷四、卷十八等所载，声闻乘狭小，佛乘广大；声闻乘自利自为，佛乘利益一切；声闻法中无大慈悲心，大乘法中则在在强调大慈悲心；声闻法中皆为自利，大乘法中广为众生；声闻法中无欲广知诸法之心，仅有速求远离老病死之心，大乘法中欲了知一切法。

佛陀为愍念众生，依众生根器的种类差异而宣说权实，目的仍希望归于大乘佛道。

印度佛教的发展可分为根本佛教、原始佛教、部派佛教、初期大乘、中期大乘、后期大乘等阶段[1]。13世纪，佛教在印度衰微后，却在东亚及南亚发扬光大。经由斯里兰卡、泰国、缅甸路线者，以巴利文典籍为主，称为“南传佛教”；经由中国传入日本、朝鲜、越南、马来西亚者，以梵文典籍为主，称为“北传佛教”；传入我国西藏者，则称“藏传佛教”。今日南传、北传、藏传佛教，渐趋融和。

二、中国佛教有哪些宗派

中国佛教共分为十宗。由于佛教传入东土，与中国文化融和，祖师大德们在义理的发挥，或修持的方法上，各有所专，自成一家，形成宗派，但并非思想上的分歧。例如：禅、净、密各宗，皆具修持特色；律宗深入研究律仪、心法，属于行为与起心动念的制约、引导，贯通于其他各宗各派；华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派，均属义理的阐释，各有重点，兼弘则可触类旁通。

以上合计十宗，其中俱舍、成实宗为小乘，其余八宗皆为大乘。大乘八宗的特色我们可以用四句话涵盖之：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗。”[2]

大小乘十宗，在中国佛教发展的历史中，或扮演阶段性的过渡桥梁角色，或在思想领域绽放奇葩，或在生活修行上成为具体实践的日课，各有特色，相辅相成地丰富了中国的文化，也共同彰显了佛法的奥义。

三、什么是禅宗、净土宗、密宗与律宗

禅宗因菩提达摩东来，提倡“直指人心，见性成佛”[3]的禅法精要，以“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨”，由此衣钵相传，心法相付，传法于二祖慧可。经僧璨、道信、弘忍而至六祖惠能，以顿悟禅[4]大弘于南方，形成“一花开五叶”、“五家七宗”[5]的辉煌时期。

净土宗因庐山慧远大师结社念佛，后经昙鸾、善导、少康等祖师的提倡，形成一大宗派，主张一心念佛往生西方极乐世界，其后以三经一论发展出“三根普被，利钝全收”的念佛法门，广受古今佛教大众欢迎，至今仍盛行于北传佛教各个国家，各个阶层。

密宗因善无畏、金刚智来到中国，在8世纪初才成立宗派[6]，注重身、口、意三密相应[7]，对于仪规、观想、结印、持咒，特别重视。提倡修四加行[8]来加速成就，或求得当生成佛，因而也盛行于各地。

律宗至南山道宣律师发扬《四分律》，以大乘教义解释小乘律典，完成“南山五大部”[9]，依据戒律精神，阐述戒法、戒体、戒行、戒相四科，尤其戒体至为重要，提倡戒为无上菩提本，应当以戒为师，在受持各种戒法与日常修持上，统摄其他各宗各派。

四、什么是华严宗、天台宗、唯识宗与三论宗

华严宗由盛唐贤首法藏国师大成其体系，阐扬法界缘起[10]，重重无尽、圆融无碍的六相[11]、十玄思想[12]，说明佛陀在海印三昧[13]中所呈现的一真法界[14]相状，称为性起法门[15]。

天台宗以一心三观[16]、圆融三谛[17]、一念三千[18]的思想为中心，由智凯大师大成天台判教体系[19]，成为我国佛教思想发展史上最有特色的思想体系。同时又在一心、十法界、百界千如的思想上，开展出性具思想[20]，正好与华严宗的性起思想相对。

唯识宗又称法相宗[21]，因玄奘大师翻译印度瑜伽系统的经论[22]，门人窥基大力阐扬万法唯识的思想，大成唯识宗。唯识学可说是佛教的心理学，对于心识有深入的分析，阿赖耶识[23]种子如瀑流，由此说明生命的流转、轮回业报的力量以及解脱的根本，主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。尤其转识成智[24]的思想更是一大特色，通常以有宗著称。

三论宗又称中观宗，因鸠摩罗什大师翻译印度般若中观系统的经论[25]，阐扬缘起性空思想，以破邪显正、八不中道的无得正观、中道实相来彰显佛法真理[26]。本宗由吉藏大师大成思想体系，相对于唯识有宗，通常以空宗著称。

五、什么是俱舍宗与成实宗

俱舍宗是根据世亲菩萨著作的《俱舍论》而成立，专弘我空法有[27]思想，因六朝陈代的真谛三藏将《俱舍论》译成中文而盛行。后期因唐代玄奘大师重译此论，又有门人作疏，称为“新俱舍”时期。以小乘有宗之名著称。

成实宗根据诃黎跋摩著作的《成实论》立宗，弘扬我法二空思想，不仅网罗部派佛教菁华，也含有大乘见解，因此本宗定位于由小乘空走向大乘空的过渡著作，以小乘空宗之名著称。

六、修行禅、净、密，孰轻孰重

所谓“密富禅贫方便净”，学密者注重坛场的布置、法器的材质，各式各样，种类繁多，并且讲究以金、银、铜、宝石来铸造、镶嵌法器，每次修法都要花费相当的时间做准备，对上师更要有优厚的供养，所以学密者无论在经济上或时间上，都要十分充裕。

禅者的修行生活则是重简单、随缘，无论山林水边、闹市都会，只要双腿一盘，即可参禅。今日更讲究工禅、商禅、生活禅，能够把握每一个当下，参究人我相处之道，善观起心动念，便是当下解脱的禅机禅境。

净土宗的念佛方法，无论什么行业，什么年龄，任何时间，任何地方都可以修持。尤其对于繁忙的现代人，更是契机。许多人传出预知时至，或瑞相显现的事迹，因而鼓舞各行各业的人，精进念佛或行佛，对于现实的人间，积极参与，努力奉献，更加难能可贵。

有人只修禅，没有修净土念佛；有人念佛，不肯参禅；现在也有人禅净双修，如永明延寿禅师所说“有禅有净土，犹如带角虎”。中国佛教一向在禅净之外，还持咒修密，所以现在禅净密三修也很应机。