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第七章 称谓
一、佛教常用的称谓有哪些
佛教的称谓是一种礼仪，常代表着当事者的身份或职务，也是一种修持程度的表征。称谓的先后大小具有维系佛门纲常的功用，如法合宜的称谓，是学佛行仪中不可忽视的重要一课。
就出家众而言，信徒普遍通称所有出家众为“师父”或“法师”，“师父”在丛林中是职务的通称，如受戒师父、依止师父、剃度师父、知客师父、纠察师父、当家师父等。“法师”则代表“以法为师、以法师人”，研修律藏有成者称“律师”，专门修习禅坐者称“禅师”，研究论藏或造论阐扬佛法者称“论师”。
此外，“大师”系指专家、杰出者之谓，大陆比丘尼也有称大师者。大师有“菩萨”之意，菩萨又称“大士”，如观音大士、普贤大士等。开山建寺，为寺院第一代住持者，一般称“开山大师”。无论僧俗，对于师长或德学俱优者均可尊称“上人”，或称大德、仁者、长者。中国历代帝王往往加封德学兼备，可为一国师表的高僧为“国师”。唯“长老”则仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。
“和尚”，乃亲教师之义，要在僧团中确实奉行六和敬，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称住持、方丈。传授三坛大戒时，必须有得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎三师及七尊证[1]、开堂和尚[2]、引礼法师等人共成佛事。
就在家居士而言，在佛门全心奉献而未婚的在家女众称为“师姑”；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为“净人”、“道人”或“教士”。出家众彼此可互称师兄、道兄、戒兄、学兄和法兄。在家信徒彼此可称居士、师兄、师姐。对他人称呼自己的师父为“家师”，尊称他人之师为“令师”，自己谦称学僧、学人、末学或弟子等。
此外，还有上座、中座、下座、僧伽、僧侣、僧俗、僧信、同参、善知识、比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、檀那、施主、功德主、檀讲师、檀教师、弘讲师、弘教师、藏主[3]、庄主[4]、库头[5]、饭头[6]、水头[7]、菜头[8]、园头[9]、净头[10]等佛门的常用称谓。
二、何谓“罗汉”
罗汉是“阿罗汉”的略称，指断尽三界见、思之惑[11]，证得尽智[12]，而堪受世间供养的圣者。
阿罗汉有杀贼、不生、应供三义。（1）杀贼，能断除三界见、思之惑，杀烦恼之贼。（2）不生，即无生，不复受生于三界中。（3）应供，应受人天的供养。
据《法住记》所载，有十六尊罗汉承佛敕命，永住世间守护正法。自此部经典汉译以来，十六罗汉、十八罗汉[13]成为禅宗寺院主要的造像，呈超凡出俗或奇异姿态，后世乃以罗汉譬喻不拘小节，尚余习气的悟道圣者。
三、什么人可称为“菩萨”
菩萨是“菩提萨埵”的略称。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意；菩提萨埵意译作觉有情、大道心众生。即指以智能上求无上菩提，以慈悲下化无量众生，修六度万行，期于未来成就佛果的修行者，皆可称为菩萨。亦即发自利利他菩提心者，称为菩萨。
诸经典常举的菩萨名，有弥勒、文殊、普贤、地藏、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士，亦有被尊为菩萨者，如印度大乘佛教学者龙树、世亲等即被尊为菩萨；于我国台湾，竺法护被尊为敦煌菩萨[14]，道安为印手菩萨[15]；日本亦有高僧由朝廷赐封菩萨号者。
四、何谓“三藏法师”
三藏法师，指精通经、律、论三藏的法师。在佛教史上，通晓三藏，并从事翻译经、律、论的高僧众多，其中以玄奘大师最为著名，世人每以“玄奘三藏”或“唐三藏”尊称之。其他如鸠摩罗什三藏、慈愍三藏、不空三藏、义净三藏、真谛三藏、日照三藏、善无畏三藏、金刚智三藏等，也都赢得“三藏”的称号。
五、何谓“国师”
国师，为帝王对学德兼备而可为一国师表的高僧所御敕的封号，含有一国民众之师、帝王之师等意。此号夙行于印度、西域。如诃梨跋摩于印度摩揭陀国折服外道论师，而受王封为国师。佛教东传以后，西域亦有国师封号，如鸠摩罗什之父鸠摩炎舍相位出家，东渡葱岭，龟兹王闻名敬慕，请为国师。
我国封高僧为国师，系于北齐文宣帝天保元年（550年），敕高僧法常入宫宣讲《涅槃经》，尊为国师，是为嚆矢。其后，唐代有法藏为康藏国师，澄观为清凉国师，慧忠为南阳国师，知玄为悟达国师等。元、明、清各代对佛教领袖人物亦有此封号，如玉琳国师。清代康熙四十五年（1706年）封章嘉活佛为国师，掌管内蒙古喇嘛教事务。
六、出家人都可称为“和尚”吗
和尚，指德高望重的出家人。和尚梵语音译为“邬波驮耶”，意译为亲教师、大众之师。原为受戒者的师表，如戒坛中，正受戒律者，称“得戒和尚”；主持白四羯磨授戒仪式者，称“羯磨和尚”；教授威仪作法，为众人引导开解者，称“教授和尚”。后世沿用为敬称语，如方丈和尚、开堂和尚、主法和尚、主七和尚等。
七、何谓“方丈”、“住持”
“方丈”、“住持”皆指掌管寺院一切大小事务，监督大众，并为大众说法的主僧。
古时，印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室；后来转指住持的居室，今为禅林住持或对师父的尊称。
住持，原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。佛教传人我国之初，习禅者唯以道相授受，或岩居穴处，或寄居律寺，未有住持之名，直至唐代，禅风渐兴，徒众日增，百丈怀海禅师始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称方丈。宋代以后的禅林则广用住持的职名。