第八章 龙潭三杰小记魏国的三大奠基人王朗华歆钟繇（第1页）

第八章龙潭三杰——小记魏国的三大奠基人王朗、华歆、钟繇

孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师、司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下说词，吾当随机应之。”遂教推车出阵外，令护军小校传曰：“汉丞相与司徒会话。”王朗纵马而出。孔明于车上拱手，朗在马上欠身答礼。朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”

孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”

王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。

后人有诗赞孔明曰：“兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。

——《三国演义》第九十三回

摘了这么一大段《三国演义》，实在是因为这是诸葛亮自舌战群儒后，表现在口才上最为经典的一段华章。

而罗贯中为了表现诸葛亮的正义和他代表的正统力量，特意安排了王朗在这里被诸葛亮活活骂死。这曾经让无数读者拍手称快的情节，您想过吗？其实它并不存在。

王朗、华歆、钟繇这三个在曹丕篡汉过程中起到最关键作用的人，一直被后世人冠以“奸臣、小人、叛臣”这样的称号。

真实的情况是这样吗？

在人才济济、虎踞龙盘的曹魏阵营中，这三个人却可以在曹魏开国后，位列三公。难道他们只是趋炎附势，依附曹魏博取功名的小人吗？

答案是否定的。这三人不是小人，而是人杰，是曹魏这座卧虎藏龙的人才基地中的三杰。正是他们的努力让曹魏、乃至整个三国历史的走向都有所改变。

王朗，真和诸葛亮相遇还不知道谁骂死谁？

先来说说王朗，这个人比较冤枉，开篇就说了，在小说中他是被诸葛亮骂死的。人们常说气死人不偿命，王朗难道就是这样一个气量狭小、几句话就能被气死的人吗？

当然不是！

王朗，字景兴，本名叫王严，后改名叫王朗，东海郯人（今山东郯城北）。王朗有一个最大的特点，即深通经学。

众所周知，中国有四书五经，五经分为诗、书、礼、易、春秋，其实古代要称得上精通经学，还有一个乐经也是一定要精通的，也就是乐理方面的知识。

评书里说诸葛亮通阴阳、懂八卦、晓奇门、会遁甲，可从来没有一本书上说他通经学。

这是为什么呢？

曾经有人跟我说：五经有啥难的，我曾经用两天就读了一遍。我觉得挺好笑：那你给我说说其中的一段的意思吧。他半天也没说出个所以然来。

其实，所谓的经学，除了原版的经文外，还包括经文的注疏。原文加上这些注疏才构成了伟大的经学，而这些注疏经过历代大儒的增加补注，博大精深，非常复杂。

您说把其中一经的所有注释通读一遍，需要多长时间？咋说也得一年吧？

一年？那只是个起步价！三年起，还不打折！这还只是学习一经的时间，如果你只精通一经就出门，遇到那些经学大儒，你都不好意思跟人家打招呼。

本人没有家学渊源，但也愿意附庸风雅，读了《诗经》和《春秋》的原文加上《毛诗》、《春秋三传》（《左传》、《榖梁传》、《公羊传》）这些补充和注释的书，整整用了一年半的时间。

六经中的《易经》是最难学的，它包含了古人深厚的智慧，其中深奥的易理更是让许多学者望而却步。本人看过许多关于《易经》的书，但是到现在也就只记住了一句“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其他东西一概不懂，后来才想到可能自己真的不是这块料。

而王朗却能精通六经，而且没进过太学，纯属自学成才，可见此人的才学绝对是人间少有。

正是由于在经学上的独特造诣，王朗被拜为郎中，任菑丘（今安徽宿县东北）长。王朗拜太尉杨赐为老师，当杨赐死后，王朗竟然辞官，像自己死了父亲一样为杨赐服丧。这样重情重义、不看重官位的人，我们能说他是小人吗？

后来，王朗被举为孝廉，可是这一次他说什么也不愿意再出来做官。直到徐州刺史陶谦察举王朗为茂才，王朗这才再次出山。当时汉献帝在长安，关东兵起，王朗为陶谦的治中，王朗与别驾赵昱等一起劝说陶谦：“《春秋》所示的道理，求诸侯莫如勤王。现今天子流落在西京长安，应该派人去奉承王命才是啊！”

陶谦认为王朗说得十分有理，便派赵昱奉带着奏章去长安会见汉献帝。对于流亡政府而言，诸侯的忠诚就像是久旱后的甘霖一样可贵。汉献帝嘉许了陶谦的忠诚，这也为日后《三国演义》中陶谦这个正面形象打下了伏笔，可是殊不知，陶谦尊重汉帝，却是被称为一直冠以奸臣之名的王朗出的主意。

陶谦因此被拜为安东将军，赵昱为广陵（今江苏扬州）太守，王朗为会稽太守。陶谦在王朗的主意中获得了巨大的利益。

而此时孙策正在南方折腾，渡江掠地，逼近了王朗镇守的地盘。王朗的功曹虞翻认为不能据守孙策，应该早早避开，不宜抵抗。如果大家不熟悉这个虞翻，请参看《三国演义》第四十三回（诸葛亮舌战群儒），他日后成了东吴阵营中的谋士，到了那里也是死性不改，仍旧是个不折不扣的投降派。

而据《献帝春秋》记载，王朗没有被虞翻的理论所吓倒，他认为自己身为汉臣，就应该为汉家保护城邑，所以毅然发兵与孙策大战，结果寡不敌众，兵败撤退，后来渡海来到了东冶（今福建福州）。孙策不依不饶，又来追击王朗，王朗再次大败，被俘。