25 立天地间做大丈夫（第1页）

25立天地间，做大丈夫

【原文】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？只要他们一发怒，诸侯就会害怕，只要他们安居在家中，天下就太平无事。”

孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？男子行加冠礼的时候，由父亲训导他；女子出嫁时，由母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。大丈夫要居住在天下最宽广的住宅——‘仁里’，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才是真正的大丈夫。”

【孟子的大智慧】

男子汉大丈夫，可以顶天立地。那么，什么是大丈夫呢？

在孟子看来，真正的大丈夫，则是“得志，与民由之”，即“达则兼济天下”；“不得志，独行其道”，即“穷则独善其身”。无论什么处境，大丈夫都能“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”。公孙衍、张仪之辈，虽然在当时很著名，人们都知道他们的大名，但因为他们屈服于强大的秦国，不能算得上是大丈夫。屈服是小人之道，按小人之道行事，怎么能是大丈夫呢？

有个穷人饿得快死了，有人丢给他一碗饭，很轻蔑地说：“嗟，来食！”意思就是：喂，来吃！这个穷人拒绝了“嗟来”的施舍，情愿饿死也不愿意低三下四地吃这碗饭。虽然贫贱到不能填饱肚子以至于饿死，但是这个人保待了做人的尊严和人格，显示出了他的骨气，不愧是一个真正的大丈夫。

顶天立地，行得正，走得直，拿得起，放得下，心怀坦**，有坚强的意志，独特的思想个性，高远的志向。这是为人最可贵的品质。

【孟子大智慧的解读】

东汉的陈蕃说过一句很有名的话：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！”在陈蕃看来，只有那些横舟沧海、立马昆仑的人，只有那些志向高远、豪情干云的人，才算得上大丈夫。

与陈蕃同时的赵温则这样说道：“大丈夫当为雄飞，焉能雌伏！”赵温所理解的大丈夫，显然就是做大官的人。赵温原来的职务是郡丞，可能嫌这个官衔太小了吧，说完这句话就辞职了。后来，累拜司徒、录尚书事，终于圆了做“大丈夫”的梦。

三国时的李谧，好读书，见着书比啥都亲。他曾这样感叹：“丈夫拥书万卷，何暇南面百城！”只要有书读，给个皇帝也不当。显然，在李谧的心里，拥有学问的人才是真正的大丈夫。

那么，什么样的人才算是顶天立地的大丈夫呢？孟子的话给出了答案：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”在孟子看来，一个人最可贵的是他卓然不群的意志、操守和骨气，只有具备这种品质的人才算是大丈夫。

在我国历史上，很多能称得上大丈夫的著名人物，都留下了浓浓的一笔。其中，苏武就是典型的代表。

西汉时期，匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。

苏武没到匈奴之前，有一个生长在汉朝的匈奴人，叫卫律，在出使匈奴后投靠了匈奴。单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。