02 与其独乐不如众乐（第1页）

02与其独乐，不如众乐

【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼、於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【译文】

孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边，一边观赏着鸿雁麋鹿，一边问孟子：“像你们这样的贤人也爱好这种乐趣吗？”

孟子回答：“只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人即使拥有这些珍奇异兽，也不会感到真正的快乐。《诗经》上说：‘文王规划筹建灵台，地址方位安排得很仔细，百姓们踊跃参与建造，灵台很快就要造好。文王说不用着急，百姓们干起活来更积极。文王到灵囿巡游，看到母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王到灵沼游览，看到鱼儿满池跳跃不已。’文王依靠民力造起了高台深池，但百姓们却高高兴兴的，将他的台称为灵台，将他的池称为灵沼，并因为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，因此能感受到真正的快乐。《汤誓》中说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭。’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高大深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”

【孟子的大智慧】

这是孟子与梁惠王在花园中的一番对话，表面来看是君臣间的寻常问话，实则是孟子借机劝谏梁惠王，这从侧面体现了孟子的睿智。

孟子去拜见梁惠王，恰巧梁惠王正在花园中驻足观赏美景。因为此前有关于“利”的对话，梁惠王借题发挥向孟子发问：像你们这样的贤者是否也能从观赏美景中获得快乐？言语中颇有讥讽与奚落的味道。

孟子并没有反唇相讥，而是态度恭谨，言语舒缓，以“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”的简洁回答，从根本上把乐与不乐作了区分：先贤而后乐，才是获得了真正的快乐；不贤纵使有乐，也不会感到快乐。然后，孟子又引经据典，同时以周文王和夏桀为例，对自己这个命题作了阐释，提出了统治者应“与民同乐”的思想主张。统治者能爱其百姓，百姓就能以统治者的快乐为快乐，统治者也因此从百姓的快乐中获得快乐，这才是真正的快乐。

孟子的回答有理有据，使梁惠王明白一个道理：作为人君，如果不懂得体恤百姓而只顾自己享乐快活，那么百姓就会心生怨恨、犯上作乱，使其快乐难保。

做人处事也是同样的道理，与人分享自己的快乐，就如同将一份快乐变成了两份快乐，这于人于己都是大有好处的，何乐而不为呢！

【孟子大智慧的解读】

有一个故事，说一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。在一个安息日，他觉得手痒，很想去挥杆，但犹太教规定，信徒在安息日必须休息，什么事都不能做。这位长老却终于忍不住，决定偷偷去高尔夫球场，想着打九个洞就好了。

由于安息日犹太教徒都不会出门，球场上一个人也没有，因此长老觉得不会有人知道他违反规定。然而，当长老在打第二洞时，却被天使发现了，天使生气地到上帝面前告状，说某某长老不守教义，居然在安息日出门打高尔夫球。

上帝听了，就跟天使说，会好好惩罚这个长老。第三个洞开始，长老打出超完美的成绩，几乎都是一杆进洞。长老兴奋莫名，到打第七个洞时，天使又跑去找上帝：“上帝呀，你不是要惩罚长老吗？为何还不见有惩罚？”

上帝说：“我已经在惩罚他了。”

直到打完第九个洞，长老都是一杆进洞。因为打得太神乎其技了，于是长老决定再打九个洞。

天使又去找上帝了：“到底惩罚在那里？”

上帝只是笑而不答。