第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都（第4页）

宝玉视黛玉与众不同，不仅因其美，因其才，因其弱，更因了这份亲。

于是他凑上去问人家读什么书，又问人家叫什么名，再问表字。因黛玉说无字，宝玉便卖弄学问：“我送妹妹一个妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”

少时读这段只觉有趣，并不以为有什么大不得的特别之处。然而后来读《礼记?曲礼》说：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”

蓦然间再想起宝黛初见，宝玉赠字“颦颦”，忽觉云垂海立，心惊意动。

宝玉彼时只有七八岁，自然绝想不到这句“笄而字”，然而“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，两人的夙世姻缘，却早在那一刻已经印证；更令人感慨的是，众人也都未作异议，后来还跟着宝玉唤黛玉“颦儿”。不但宝钗、探春等跟着叫，连贾母派菜时，也会吩咐“这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去”。

小小孩儿随口的一句玩笑，居然大家都认了真，这就好比后来《大观园试才题对额》，贾政命宝玉题名对联，原本只是考核他的功课才情，后来却也当真錾在石柱廊楣上，正式成为大观园题名。

可见红楼竟无一废语。

宝玉见黛玉，问名又许字，这过程若合符契，很像是“六礼”中第二礼，即男方遣媒至女家询问姓名生辰，之后便可以合八字了。

接下来，宝玉又问了第三个问题：“可也有玉没有？”黛玉答：“想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”

这下子可捅了马蜂窝，宝玉登时狂病发作，不但摔了玉，还大哭起来，满面泪痕地道：“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢。我也不要这劳什子了！”又说：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”吓得众人抢之不迭。

——以此来看，宝玉对这“蠢物”并没多重视，只不过世人当它是“**”罢了。然在神瑛侍者眼中，石头只是石头，不过“劳什子”而已。

问了字，又鉴证过信物之后，就该“安床”了。

贾母吩咐，将黛玉安置在碧纱橱里，让宝玉出来跟自己住套间暖阁。宝玉不愿意，只想同黛玉亲近些，央告说：“好祖宗，我就在碧纱橱外的**狠妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”

彼时宝黛两个都只是七八岁小孩子，所以纵居一室，也无甚不妥，因此贾母想了想说：“也罢哩。”

那什么是“碧纱橱”呢？

通常指清代南方建筑内屋中的隔断，类似落地长窗，也有叫隔扇门或格门的。因为富贵人间常在格心上糊青、白二色绢纱，绢纱上画画、题词，所以又叫“碧纱橱”。

简单来说，就是卧室里的隔间儿。纱格之内，只有一张床和不大的空间供人起居坐卧，既加强了房屋的纵深感和层次感，也加强了“寝床”的私密感，其实是很科学的布局。

比如书中第四十二回，贾珍等引着王太医来给贾母把脉，贾母穿着一斗珠的羊皮褂子端坐在榻上，“两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。王太医便不敢抬头，忙上来请了安。”

因为女眷不能轻易让男人看见，所以外间只有未留头的小丫鬟和老嬷嬷，而小姐与有身份的大丫鬟如鸳鸯等，便站在碧纱橱里，既表示了对贾母的关心与陪伴，又不使自己抛头露面，真是绝佳的安排。

如今黛玉睡在这碧纱橱里，宝玉就在纱格外设了张床，因此两个人等于同室而居，而且还颇持续了一段日子，所以宝玉后来才会说“咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了。”

当晚，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内，李嬷嬷与袭人陪侍宝玉在外面大**。袭人卸了妆，就进来找黛玉说话，笑问：“姑娘怎么还不安息？”

鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心呢，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”

——这才是林黛玉为宝玉流的第一滴眼泪。

蒙府本在这一回末批道：

“补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎。而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓‘求仁得仁又何怨’，悲夫！”

这段批语非常重要，因为它直接告诉了我们八十回后黛玉之死的真相：“至死不干，万苦不怨”。

黛玉的死是不可更改的悲剧事实，但究竟为何而死，又会不会临死前还咬牙切齿恨骂“宝玉你好”呢？这一段明确告诉我们：不可能！

黛玉为还泪而来，一生之泪，都为了爱玉惜玉而落，并且是“千方百计为之惜”，所以黛玉之死，也只会因为爱玉惜玉而死，绝不可能恨怨而终。

以为黛玉小性子，认定她至死都会怨恨宝玉的人，是不知黛玉为何人，亦不知情为何物之人啊。