第十七堂课 拒绝浮躁舍得名利（第1页）

第十七堂课拒绝浮躁，舍得名利

古人云：“浮者，根基不牢也；躁者，耐性不足也。”可见，浮躁是一种让人无所适从的生活状态。它使人对虚荣、利益按捺不住，使人迷失方向。而舍是一种智慧，得是一种勇气，无贪的培养是解决人们心灵所有烦恼的强大力量。

做人不可太浮躁

我们的疲劳通常不是由于工作，而是由于忧虑、浮躁和不快。

——戴尔·卡耐基

很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。我们不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这里，时而被甩向那边，片刻不得安宁。

有人用“浮躁”一词来概括今天的心态世相，仔细想来，也是一针见血。

的确，人世间有多少真善美被浮躁之人轻视，有多少价值观被浮躁之人错位，有多少清澈纯净的心泉被浮躁之人淡漠。浮躁，这个可恶之物，使人的**退化，情感失态，缺失了对美的追求。能够静下来，沏一盏茶，品一卷书……仿若也成了一种奢侈。不停歇地追赶潮流，心态变化无常，在告别物质贫穷的同时，走向了精神的贫穷。对人生信念的不明晰，对生活真谛的不了解，尽管整日忙忙碌碌，实际上还是莫名其妙，浮躁之情有增无减，故而应运而生“活得真累”一句流行语。

“亚健康”我们并不陌生，事实上，这正是多数人面临的现状，似乎还没有病倒，但潜在的问题很多，健康的隐患很多。值得关注的是，亚健康不仅是身体上的，同时也是心理上的。对于现代人来说，交通和资讯的发达，已经使我们的生活空间比以往有了极大拓展。但我们的内心并没有随着视野的开阔而开阔，正相反，它似乎有了更多的焦虑、恐惧、紧张，有了更深的忧郁、孤独、不安。

这些情绪就像不速之客，常常在我们毫无防备的情况下突然造访，并且轻易地反客为主。于是乎，我们只能在情绪的攻击下束手就擒，毫无招架之力。想静，静不了，心乱如麻；想睡，睡不着，辗转反侧；想放，放不下，患得患失。可以说，很多人甚至已经失去了休息的能力。原因是什么？就是当我们面对各种情绪时无法自主，只能无奈地处在被选择中。

当焦虑袭来，我们无法化解；当孤独袭来，我们无处回避；当忧郁袭来，我们无力对抗。我们只有被动地承受着，又或者，投入另一个目标来转移焦虑、孤独带来的痛苦。我们常常把时间消磨在没完没了的工作和娱乐上，以为这样就能把痛苦远远地甩在身后，让它追不上。事实上，这种做法只能让心变得迟钝，变得麻木，变得对痛苦不那么敏锐，不那么在意，除此而外，什么也改变不了。当我们拼命工作或纵情娱乐时，痛苦只是暂时潜伏起来，却从来不曾离开过。

因此，从本质上来说，欲拒浮躁，必先正气定力。正气来自心正，心正则有定力。有了这种定力，面对这经济转轨、金融危机、竞争激烈、信息爆炸的多元世界，任凭风浪频起，任凭**多多皆可宠辱不惊，远离浮躁。

“夫君子之行，静心修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是诸葛亮激励后人的千古名句，很是发人深省。在紧张的时空中，面对有形无形的压力，静下来，可使头脑清醒，深谋远虑，鉴天地之精微、察万物之规律，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。涵养静气乃一种气质、一种修养、一种境界也。“腹有诗书气自华”者鄙视庸俗，抵制**。知识是战胜愚昧的最有力武器，更是涵养静气的摇篮。人生大厦岂能缺失了知识的支撑？“读书出佛”，这是拒绝浮躁，清净、安静人生的要诀。

学富五车的钱钟书，以他的学识、才华和著述，完全可以生活在鲜花和掌声的氛围里，然而他却远离传媒，谢绝捧颂，闭门谢客，潜心著述；张爱玲年轻时就已蜚声海内外，多少海外人士都想一睹其芳容，想与她交往为荣，但她同样选择了宁静淡泊，以致在洛杉矶香消玉殒几天后，人们才发现她身着一袭旗袍，安详地躺在地板上像睡去了一般。

钱钟书和张爱玲不约而同地选择了远离浮躁，其实也就是选择了自由，选择了创造，选择了永恒，他们不仅生前为自己开创了一片人生的绿洲，身后更为世界留下了大量宝贵的精神财富。

远离浮躁！惟有此你才可彻悟“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻内涵，才能彻解“笑傲江湖”的真谛。因此，只有淡泊的人才能真正感受到自由与清新的空气，才深通舍得之道，也才能减少许多障碍与烦恼，从而获得幸福的人生。

【为人处世妙语】：浮躁是一种焦虑不安的心态。常常让人丧失定力，随波逐流，急功近利，惟名利是图。因此，我们做人千万不能浮躁。

别当一毛不拔的“铁公鸡”

要是自私的人想占你的便宜，就不必理睬他，更不必报复他。当你想跟他扯平的时候，你对自己的伤害，远比对那家伙的伤害更多。

——戴尔·卡耐基

提起一毛不拔的“铁公鸡”，人们首先会想到巴尔扎克在《人间喜剧》中塑造的吝啬鬼形象葛朗台，他虽然是千万富翁，对财物却极为吝啬。其实，在现实生活中，也存在不少“铁公鸡”，他们对金钱斤斤计较，为人也小气。

在人际交往中，一毛不拔的铁公鸡，一般指一个人为人处世吝啬、小气。吝啬是一种不正常的心态和行为。《三国志·魏志·曹洪传》曰：“始洪家富而性吝啬。”《颜氏家训·治家》曰：“吝者，穷急不恤之谓也。”可见吝啬是一种有能力资助或帮助他人，却不肯付诸行动的行为。

吝啬之人都非常计较个人的得失，遇事总怕自己吃亏。他可以大慷公家之慨，对个人利益却丝毫不能让步。这种人总是高估人家低估自己，永不知足，因而也具有贪婪之心。吝啬之人非常看重自己的财富与利益，为了既得利益，可以六亲不认，甚至“老死不相往来”。对别人的苦楚显得冷漠无情，毫无怜悯之心，甚至落井下石。吝啬之人很少参与社会活动，也不关心周围的事物，“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳”。他们不愿意帮助别人，因此很少有知心朋友，有了困难也就很难得到他人的帮助。

此外，一毛不拔最常见的是在金钱上的抠门，例如不愿借钱或东西给他人用，亲戚朋友间哪怕一毛钱也舍不得多花，甚至对自己的父母妻儿也精打细算。有的人为家人买东西，能不买就不买，即便买也是专往促销商品那钻；有的人钱包里只放几十块钱，绝不会超过一百，更过分的是，有人和同事吃饭，他总在吃完后告诉你他只有5块钱。其实，我们不难发现，在金钱上吝啬的人，在为人和感情上也是个十足的“铁公鸡”。他们对谁都不太关心，坦然接受别人的关心和情感，认为理所当然，而要他们主动对别人嘘寒问暖简直是难上加难。这些人往往为人傲慢，对周围人态度不冷不热，显得比较自私。

“吝啬，主要指过分爱惜自己的财物，当用不用，特别是有能力资助或帮助他人时却不肯付诸于行动。”吝啬行为通常有以下一些特点。一是极端自私。虽然任何人都有为自己着想的一面，但通常在人际交往中，人们会努力做到公私兼顾、礼尚往来，如果过于计较个人得失，贪婪不知足就是吝啬了。二是异常冷漠。吝啬的人非常看重自己的财富与利益，为了既得利益，可以六亲不认。三是自我封闭。他们很少参与社会活动，也不愿帮助别人，因此很少有朋友。

吝啬心理的形成，与环境影响，人格成长不良都有一定关系。正常情况下吝啬不会对他人造成太大伤害，只是会给人留下抠门，不易交往的印象。但如果极端吝啬，如因为几毛钱与人大打出手，遗弃儿女，不赡养父母等，就会对社会造成危害。

生活中，一事当前，人难以不考虑自己的利害，但与此同时是否还考虑利人的问题，这却是权衡他做一个什么样的人的重要标准。有的人就是由于把个人利益与他人利益完全对立起来，心中除了一个我字再无其他，以致过不了“做人”这个道德甄审的关口。《笑林》一书中有个笑话说：一猴死后求冥王下世转为人身，冥王说，做人先要脱毛，便命小鬼给他拔毛，方拔一根，猴便大声呼痛，冥王对他说：你一毛不拔如何做人？你看，冥王训猴的话，不也正好拿来训那些一毛不拔的人吗？

其实，单就吝啬而言，不能构成一种病，但偏执或者妄想却可能表现为吝啬。如果一个人过度吝啬，总是担心别人觊觎他的钱财，或者对财物依恋和占有欲达到了一种变态的程度，就需要加以注意了。

生活中遇到吝啬的人，不要过于和他计较，也可以做些善意提醒。如果是比较亲近的人，则要帮助他改正，使其认识到吝啬的表现和危害，鼓励他多与他人交往，多帮助别人。

【为人处事妙语】：做人不能成为一毛不拔的铁公鸡，应该大方一点，慷慨一点，懂得帮助别人的同时，就是在帮助你自己。

欲望太多会造成心理贫穷

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？只有面对现实，你才能超越现实。

——戴尔·卡耐基