第九章 完美女人不能忽略品性的智慧（第1页）

第九章完美女人不能忽略品性的智慧

品格女人

品格是最高贵的个人资产。伟大的品格确实有一种奇怪的力量，足以感化一切人的心灵。只要一个人培育起正直的人格、良好的信用，随时随地都会获得别人的关注。

无论一个人的容貌是否美丽，也无论这个人所面对的是一些什么样的人，他（她）都会成为别人乐意交往的对象。因为人类是一种既有感情又有理智的高等动物，或许自己未必高尚，但当其看见一个品格高尚、诚挚、富有爱心的人时，不必经人介绍，也会对他肃然起敬。

有的人希望别人知道自己家世显赫，喜欢与人谈论自己十分富有，乐意向人展示自己多么博学多才，但这样却并不能真正打动别人，赢得欢迎和尊重。

其实，品格是人生享用不尽的宝贵资源，是你最有效的自荐书，你一生的前途和命运都需要依赖这封自荐书。因此，在开始为自己的事业奋斗的时候，每个人都应该利用足够的时间和精力，获取利人利己的一流品格。

正如爱默生所说：“美德具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格力量，在所有价值中它处于最高的位置。”下面的故事就非常有力地验证了爱默生的话。

克里米亚战争结束后，斯德拉特福子爵为庆祝英军战胜俄军而举办了一个晚宴。在这个晚宴上，大家做了一个游戏：军官们被要求在各自的纸片上秘密地写下一个人的名字，这个人不仅要与那场战争有关，而且还必须是被认为在战争中最有可能流芳百世的人。

结果，每一张纸片上都写着同一个名字：弗洛伦斯·南丁格尔。这个人并不是赫赫有名的将军，而是一位默默无闻的护士。到底是什么原因使她成为那场战争中赢得最高名声的妇女，获得众口一词的赞颂和拥戴的呢?不是卓越的战绩，也不是高贵的家世，而是她本身所具有的一流品格。

南丁格尔被誉为“光明的使者”，下面是一段关于她的报告材料：

在几个小时内，只有她自己和她的护士小分队来到了这里，而成百上千的伤员从巴拉克战役中被运了回来，不一会儿又有更多的伤员从印克曼战场上被运了回来。可是，当时什么事情也没有准备好，一切都需要从头安排，而南丁格尔的任务就是要在这个痛苦嘈杂的环境中把事情弄得井井有条。

在她负责的第一个星期，有时她要连续站上20多个小时来分派任务。而当各种事务都在有序地进行着时，她自己就又会去处理其他最危险、最严重的事情。

一位和她一起工作过的外科医生说：“南丁格尔的感觉系统非常敏锐。我曾经和她一起做过很多非常严重的手术，她可以在做事过程中做到非常准确。那些对任何人来说都是非常恶心的特殊任务，特别是当与一个即将死亡的人打交道时，我们常常可以看见她穿着薄薄的制服出现在那个伤员的身边，俯下身子凝视着他，用尽她全部的力量、使用各种各样的方法来减轻他的疼痛。南丁格尔几乎从不离开伤员的身边，直到死亡夺走那个人的生命为止。”

有一个士兵则这样说：“她和一个又一个的伤员说话，向更多的伤员点头微笑。我们每个人都可以看着她落在地面上那亲切的影子，然后满意地将自己的脑袋放回到枕头上安睡。”

另一个士兵说：“在她到来之前，那里总是乱糟糟的，但当她来过之后，那儿圣洁得就如同一座教堂。”

南丁格尔的伟大品格，产生了一种无法估量的巨大力量，她不仅鼓舞了士气，使英军最终赢得了一场战争：而且为自己赢得了“人气”，成为人们敬佩并永远怀念的人。

从南丁格尔的事迹中可以看出，只要一个人拥有了正直、善良、仁爱、待人和气、处世真诚、襟怀坦白这些令人折服、敬佩的一流品格，那么就会随时随地都受人欢迎，从而为自己赢得更多的机会和帮助。

大女人智慧书

一个人拥有了正直、善良、仁爱、待人和气、处世真诚、襟怀坦白这些令人折服、敬佩的一流品格，那么就会随时随地都受人欢迎，从而为自己赢得更多的机会和帮助。

女人莫大乎与人为善

古往今来，与人为善是美德，备受推崇和褒奖。“君子莫大乎与人为善”，也充分说明与人为善是君子之行。“己所不欲，勿施于人”，是与人为善；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是与人为善。

与人为善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则。与人为善，包含着丰富的内涵。《孟子·公孙丑上》中说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”其意思是，君子最高的德行就是同别人一道行善。后来，与人为善的语意有所拓展，多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。

善行之所以使人感动，是因为人都有一种服软不服硬的特性。从语言对人的感情刺激来说，所谓“恶言恶语伤人骨肉，温言暖语说软石头”，说明了善行感人的道理。

苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。

善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。

为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。

姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。

善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。

善行之所以使人感动，是因为人都有一种服软不服硬的特性。从语言对人的感情刺激来说，所谓“恶言恶语伤人骨肉，温言暖语说软石头”，说明了善行感人的道理。一般来说，舒缓的字眼、友善的态度能使人神经放松、情绪轻松愉快，表露出满意的微笑，就是喜欢发牢骚的人，也会被软化；而那些强硬的字眼、敌视的态度能使人神经紧张，情绪暴躁，表现在感情上就是怒发冲冠，心理的逆反，结果是感情恶化，发展到难以相容的地步。

以善感人之“善”，既可以体现为“善行”，也可体现为“善言”。所以，有时虽然你有理，也要用善言表达，俗话说“有理不在言高”是有一定道理的。有时虽然有理，如果以“言高”的方式表达，得理不让人，可能会影响“理”所应产生的服人的效果。这就说明在某些情况下理直气壮反而有害。而理直气和可能更有利于服人。因此，即使得理也须让人三分，那种“没理强占三分，得理也不让人”的做法是不可取的。我们应做到既理直又气和，这样，不仅能从理上，也能从情上征服人。在许多情况下，虽然你的理很“直”，气却可以适当缓和一些，和和气气地把道理讲明，往往能收到意想不到的效果。

善行可感化人心，从人的心理特性的另一方面来说，还在于人人都有维护自尊心的心理。对人友善，可以给人一种受尊重感的满足，反过来自然也会表达出一种感情上的回敬和报答，这样，双方在感情上就融洽了。反之，如果用强硬语气与人说话，即使是一句表示尊重、爱戴之意的话，也难免使人感到在受喝斥、命令，心理上会有受制于人的感觉，感到自尊心受到了伤害，由这种感觉产生的逆反心理往往会导致感情恶化。

以善服人，以柔克刚。印度诗人泰戈尔曾经说过：“不是锤的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”有一则太阳与风比赛的寓言也说明了柔善的征服力量。一天，太阳与风打赌，看谁能把路上行人身上披的大衣脱掉。首先，风一个劲儿地猛吹，但路上的行人把大衣越裹越紧。然后太阳慢慢放出热，只见紧裹大衣的行人渐渐松开了手，随着太阳的温度升高，行人都纷纷脱下了大衣。风比输了，太阳赢了，最后太阳告诉风一个真理：温和与友善总是比愤怒和暴力更强和更有力量。

现实生活中，许多人之所以在优越的环境里不能保持身心健康，与忽视了道德对健康的重要性有关，他们在追逐物质文明的同时，放弃了对道德标准的恪守。损人利己，唯利是图，都会使人的心理压力逐步加重，健康状况日趋不良，会出现未老先衰，甚至会患上怪病、绝症。可见，人们要想提高自身的健康水平，也需要重视道德品行的修养，在与人交往的过程中，以善为本有益身心。

唐代医学家孙思邈曾提倡以“善”为特征的道德修养。“先养性者，所以习以成性，性自为善”，他强调说：“性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也”，他主张“养生必先养德”。

当我们情绪低落，感到忧伤时，不妨到医院、老人院、孤儿院走一遭，亲眼看看世界上，除了自己的痛苦之外，还有多少不幸。经常关心他人，对我们的健康来说，就象空气了水一样重要。《圣经》里有句话：“施，比受更幸福”。

大女人智慧书：