战略谋略2（第5页）
1。曾国藩提倡刚毅之气
书生能文不能武。所谓能武，并不是指非要带兵打仗，力能举鼎，而是有血性、勇气。国家养士和个人修身一样，应该有文化，但不能一团文气。
曾国藩对孟子的“养气说”非常推崇，他在日记中曾写道：
高诵《孟子》养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。昏浊如此，想旋即背弃也。戒之。
曾国藩提倡刚毅之气，这是因为这种气概是当时之人最缺乏的，尤其是在战场上。如果战士缺乏这种气质，必然一触即溃。最能体现曾国藩勇毅之气的，是他在江西时孤军对付太平军，而分兵让罗泽南进攻武昌。
当时，罗泽南率领的湘勇是湘军在江西的另外一支劲旅，共约三千多人，本来也与塔齐布一起驻在九江城外。
咸丰五年（1855年）三月，曾国藩命他率部由南昌绕过鄱阳湖，出征赣东，在贵溪、弋阳、广信、饶州、景德镇一带抵御太平军。六月初，太平军在湖北的战事告一段落后，从鄂东南回师江西，占领义宁，南昌戒严，罗泽南遂移师向西，在义宁府与太平军周旋。八月，他写信给曾国藩，又单骑至南康，在船上与曾国藩会见。
他慷慨陈词，纵谈利弊，规划进止，谓欲夺取安徽、江苏，必先得武汉，得武汉，控上游之势，则江西亦得屏障；若依然驻守江西，如坐瓮中，长期转战，终无益于大局。因此，他请求允许自己率所部从义宁出发，进攻崇田、通山，增援武昌；如若得手，即引军东下，以高屋建瓴之势，夺取九江，使内湖的水师与外江声息相通，东南大局庶可立有转机。
罗泽南的这一战略，与曾国藩多年所谋，大体一致，但罗泽南部一去，湘军在江西便更加势孤力单了。当时，刘蓉在座，插言说：“公所赖以转战者，塔、罗两君。今塔公亡，诸将可恃独罗公，又资之远行，若有缓急，谁堪使者？”曾国藩回答说：“吾固知其然，然计东南大局宜如此。今俱困江西无益，此军幸克武昌，天下大势犹可为，吾虽困尤荣也。”于是从塔齐布旧部中拨普承尧、彭三元率领的兵勇一千五百人交罗泽南，使罗部增至四千五百人。
罗泽南起程的那天，刘蓉、郭嵩焘送至柴桑村，刘蓉说：“江西三面距贼，此军去，必不能支，计将安出？”罗泽南说：“曾公所治水师，幸能自立，但留曾公一人在，均无足计。”郭嵩焘感叹地说：“曾公意求有益于天下大局，其视此身如鸿毛，不自今日始也。”罗泽南说：“天苟未忘本朝，此老必不死！”
2。临危不乱稳定军心
曾国藩在多年的战斗中，有两次兵陷险境都以刚毅之气临危不乱稳定军心获取了胜利。
第一次遇险是曾国藩初任两江总督时，太平军正分兵三路向祁门包围过来，当时太平军的兵力在湘勇十倍以上，湘勇则占据了有利的地势，双方打了三天三夜，一时还没有分出个胜负来。
由于湘勇的人数一天天减少，情况变得十分危急。此时两江总督衙门里的军机参赞们、文案、小吏，一天到晚处在极度的恐惧之中，眼见得东、北两面血肉横飞，南面略为安静些，便瞒着曾国藩，互相串通，偷偷地买通了二十条小船。将一包包行李往船上运，单等兵败逃走。当李鸿章把这个情况报告曾国藩时，他气得怒发冲冠，恨不得把这些扰乱军心的胆小鬼一个个抓起来杀掉，但这样做更不利于军心稳固。因此，他略为思忖，反而亲拟一个告示，叫文书誊抄后贴在营房处：
在此危急之机，若非朝廷命官而欲离祁门者，本督秉来去自愿之原则，发放本月全薪和途费，拨船相送；事后愿来者，本督一律欢迎，竭诚相待，不计前嫌。
这份告示一贴出，那些准备走的幕僚反而不好意思走了，又偷偷地把行李从船上搬回。对这一切，曾国藩装做没看见一样，白天他照旧批文、发函、见客、下棋、读书，安之若素，稳如泰山，靠着这一沉着的精神，祁门很快在援军的支持下，化险为夷。
第二次遇险是在同治三年（1864年），曾国藩率湘军追击捻军，指挥统帅部突然遭到捻军的围袭，而护兵只有区区千人，消息传开，人心惶惶，士兵惊慌。此时曾国藩考虑到力战和突围均不现实，不如按兵不动，装做对敌情不知。因此，曾国藩高卧不起，指挥部运转正常，护兵见此都平静下来了，各守岗位，而捻军见后只好无功而返。
临危不乱，体现了主帅的领导气魄，同时也是鼓励部下发奋工作的动力。
然而，曾国藩又强调要刚毅不要刚愎，在攻破天京后，曾国藩在给沅浦九弟的信中说：
强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强。日强制，日强恕，日强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
要刚毅不要刚愎，这是要求人们在有勇毅之气的同时，不是出于一时糊涂或鲁莽，而是出于一定的理想或德行。而这样的人，在社会上可谓少之又少。
司马迁认为，具有这种勇毅之气的人常常可以在游侠中找到，因此，他在《史记》中专辟《游侠列传》章，为聂政、曹沫、专诸等游侠做传。
聂政，轵邑深井里（今山东济源东南）人。杀人后为躲避仇家，与母亲、姐姐到了齐国，以屠宰为业。
酒酣之时，严仲子捧出黄金百镒，上前为聂母祝寿。聂政对这份厚礼感到吃惊和奇怪，向严仲子坚决推辞。严仲子坚持要进献，聂政推辞说：“我庆幸尚有老母，家虽穷，但客居他乡做了一名杀狗的屠夫，能凭此早晚得些美食来奉养亲人。亲人可以供奉，衣食也不缺，我不能接受你的赐予。”
严仲子令人回避，然后对聂政说：“我有仇人，而且到过的诸侯国很多了。但到齐国后，听说足下您义气甚高，所以进献百金，是要用它做令母的饮食之费，能够得到您的欢心，怎敢有其他奢求呢！”
聂政说：“我所以降低志向屈辱自己做市井屠夫，只因为要奉养老母。老母在，我的生命不能轻许他人。”严仲子再三谦让，聂政终究不肯收下。严仲子最后尽了宾主之礼才离去。
中国古代历来推崇那些胸怀宽广、大度容物的品格，尤其对那些位高权重者，在这方面更是期许很高，所谓“宰相肚里能撑船”即言此情。
曾国藩在讲求“广其识”、“宏其度”的同时，又不忽略倔犟与骨气的成功人格素质的作用，则是一种深层次的修养。曾国藩取得战争胜利的功绩，数不胜数。在取胜无望的时候，他孤注一掷，拼命力争；在危难紧急的关头，他坚定不移，百折不回；这都是由于他“挺”的精神和学识，不因生死安危而改变自己的初衷。
据说，曾国藩与太平军决一死战，在向湖北进发时，还立下誓言，嘱弟在家代他准备棺材，不获全胜，誓不生还。后来曾国藩在湖北武昌、汉阳连续打了几战，都获胜利。其幕僚便将他家备好棺材、决一死战的情况写入了奏折，曾国藩看了，又将“备棺在家”改成了“带棺出征”，更表其决心。
他兵败太平军，饱受冷嘲热讽，却依旧不为所动，训练兵勇，奋勇向前，终于东山再起，给了太平军以沉重的打击。
智慧点评
“浩然正气”是一种道德精神力量，它既包含了对“仁道”的体认和内化，也包括以正义的道德行为来养气，又要求以寡欲来保存“夜气”和善心。只要养成了浩然正气，那么人就会“至大至刚”，和这种气一样充满于天地之间，无所不在。这种浩然正气是不可战胜的精神力量，对于激励人们为了正义的事业而奋斗、献身起到了极大的推动作用。