战略谋略1（第2页）
咸丰四年（1854年）正月二十一日，他在给郭良焘的信中慷慨陈词：
逆匪信天主之教，弃孔子之经；但知有天，无所谓君也；但知有天，无所谓父也；蔑中国之人伦，听从敌人的谬误；农不能自耕以纳赋；而学贾氏（贾似道）官田之法，说这都是天王之田；商不能自运以取息，而借王氏（王安石）货民之说，说这都是天王之货。
这段话，与他在同月二十八日发布的《讨粤匪檄》几乎一模一样，甚至有些字句也相同，它的中心思想是要维护“君君、臣臣、父父、子子”的封建人伦关系，维护两千多年的孔教统治。他在信中哀叹道：
此岂独我大清之变？乃尧舜以来之奇变，我仲尼之所痛哭于九泉者也。
这就是说，曾国藩自办团练之初便明确意识到，湘勇与太平军之间开展的大规模战争，不只是军事斗争，而同时是两种文化之战，两种精神意识之战，两种社会制度之战。
因此，当他写信给郭嵩焘，动员他人幕时，曾国藩劝他不要认为入幕“替我走后门是为了国家的利益，而以为国家之公义；不以为兵家讨伐的常规，而以为公门千古就是变化的”。曾国藩的这封信，典型地说明他是靠竖起孔门的“忠义”大旗，来聚集那些崇尚名教、尊重名分的封建士子的。《湘军记》载：江忠源带楚勇援战江西时，“士人轻死陷阵，每克县城，国藩闻而乐之，益以忠义激励将士”，就是最好的一个证据。
在倡导忠义的思想指导下，曾国藩强调要创建“死党”。他反复向朋僚们阐明自己“练勇万人，呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯以让功，败则死力以相救。赋有誓不相弃死党，吾官兵亦有誓不相弃死党”，因此须“慷慨地求吾党质直而晓军事之君子，将之以忠义之气为主，而辅之以训练之勤”。并且强调：“今欲图谋大局，万众一心，自须别开生面，崭新日月，专用新招之勇，求忠义之将”统领它，“不收入营已久之兵，不用守备以上之将”。他表白自己的心境说：“余所求，不在乡勇，而在统领乡勇之人；不在拳技，而在肝胆忠义之气概。”
2。湘军是一支文人军队
对于招幕将领，曾国藩还提出了四个条件：
带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。
治兵之才，不外公、明、勤，不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。
不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。
四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。
死，人人都怕，但天底下确有不怕死的人，关键是死得其所，死得有价值，死得重于泰山。从出山的第一天起，曾国藩就立定了一个志向：“一不要钱，二不怕死。”不要钱，就戒除了私心；不怕死，就断绝了后路。能做到这两点，一个人就会英气勃发，气吞山河，壮志凌云。
湘军是一支由文人组建起来的军队，而文人的特点就是思虑过多，贪生怕死。曾国藩想练就一支身经百战的劲旅，就必须首先焕发出他的将士的豪气与英姿。他在挑选将官的时候，除了考察他是否熟谙用兵之道，是否有忠义之气，还要考察他是否血气方刚。他说：
古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮重饷优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散……带兵之道，勤、恕、廉、明，缺一不可……余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。
这种天命论色彩极强的思想，不只是他教导士兵的法宝，也是他安慰自己的利器。他又说：“吾尝举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也。”
不过，作为湘军最高军事统帅，既须有勇，还须有毅，正如蔡锷所说：“军人之居高位者，除能勇不算外，尤须于毅之一字下工夫。挟一往无前之志，具百折不回之气，毁誉、荣辱、死生皆可不必较，唯求吾良知之所安。”这就是一个高级将领所应具备的气度。
曾国藩说：“国藩昔在江西、湖南，几于通国不能相容。六七年间，浩然不欲复闻世事。唯以造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉。”由此可见曾国藩的意志力非常人可比。
曾国藩深恶痛绝八旗绿营彼此“败不相救”，他在给江忠源的信中说：“国藩每念今日之兵，极伤恨的，在‘败不相救’四字。”因此，他认为绿营军亟须改革，种种恶习、积习、陋习必须一扫而光，他制定了“别开生面，斩断日月”、“改弦更张，赤地立军”的改革方针，立誓要创建一支崭新的军队。这是一支“士卒精强”、“精械精致”的武装，一支可“破釜沉舟，出而图事”的劲旅，一支“诸将一心，万众一气”的队伍。为此，他在湘乡守籍时创制了《要齐心》的歌谣：
我境本是安乐乡，只要齐心不可当。一人不敌二人智，一家不及十家强。你家有事我助你，我家有事你来帮。若是人人来帮助，扶起篱笆便是墙。只怕私心各不同，你向西来我向东。富者但愿自己好，贫者却愿大家穷。富者狠心不怜贫，不肯周济半毫分。贫者居心更难说，但愿世界遭抢劫。各怀私心说长短，彼此有事不相管。纵然亲戚与本家，也是丢开不管他。这等风俗实不好，城隍土地都烦恼。万一邻境土匪来，不分好歹一笔扫。富者钱米被人抢，贫者饭碗也难保。我们如今定主意，大家齐心共努力。一家有事闻锣声，家家向前作救兵。你救我来我救你，各种人情各还礼。纵然平日有仇隙，此时也要解开结。纵然平日打官方，此时也要和一场。大家吃杯团圆酒，都是亲戚与朋友。百家合成一条心，千人合做一双手。贫家饥寒实可怜，富家量力略周旋。邻境土匪不怕他，恶龙难斗地头蛇。个个齐心约伙伴，关帝庙前立誓愿。若有一人心不诚，拳头三尺有神明。
智慧点评
正是由于曾国藩的种种努力，湘军果然成为“齐心相顾，不肯轻弃伴侣”的部队，他们即使平时有仇隙，可一到战场却能同仇敌忾，气势浩**，生死相顾。正应了孔子所说的“兄弟阋于墙，外御其务（侮）。”以及蔡锷所说的“有争愤于公庭，而言欢于私室；有交哄于平昔，而救助于疆场。”
No。32“勤”、“慎”、“诚”是选将之道
名人导语
善用兵者，不以短击长，而以长击短。
——司马迁
本节要点
选将要选忠义之士；选才要注意考察五方面。
故事案例
1。选将要选忠义之士
曾国藩指出，军队中选用将才，要特别注重那种朴实勇敢的人，同时要看他们的气概。怕的是有些人不全是发自内心的忠义之气，这些人轻浮、骄气，并不是真正的气概。
“千军易得，一将难求”，这是中国的一个识人的古语，它说明在人才不易识的情况下，相对一般人才而言，千军易得，一将就更难求了。在作为社会生活一个特殊组成部分的军事领域里，统帅的决心具有重大作用。军事领导人才是统御部队的人才。
作为一支部队，一个组织，没有领导人才的控制、驾驭之意，必然是一盘散沙，缺乏战斗力，遇有困难和敌情，定将一触即溃。俗话说，蛇无头不行，讲的正是此理。因此，在识人过程中，我们不仅要识别平时能练兵，战时能打仗的一般军事人才；更重要的是能识别平时能治军，战时能指挥作战的各类指挥人才。
曾国藩指出，古时候治理军队，先寻求好的将领，然后再去挑选士兵；现在搞军事的人，往往首先招兵，却并不选择将领。这样做就像拿衣服一样，不提着衣领，结果搞成一团糟，只会自取灭亡。因此，治理军队，首先要能找到能帮助自己的将领，这就像提衣服要提衣领一样，是管理的关键部位。曾国藩在这里强调了选择将才的重要性。
曾国藩告诫幕僚们：
用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄，二字当先，须有一诚字以立之本。立意要将此事知得透，办得穿。精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。人之生也直，与武员之交接，尤贵乎直。文员之心，多曲多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私哀，事事推心置腹，使武人粗人，坦然无疑，此接物之诚也。以诚为之本，以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。
他认为，天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业，所以可大可久，皆诚为之也。故日诚者物之终始，不诚无物。