处世谋略（第2页）

《诗经·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮侗兮，赫兮咂兮。有匪君子，终不可谖兮！如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮侗兮者，恂傈也；赫兮嗄兮者，威仪也；有匪君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”瑟，即矜持的状貌；侗，即宽大；赫，解释为有明德，赫赫然；咀，即适宜威仪的装容和举止。

《诗经》中的这句话是说，淇水河的河岸弯曲的地方，翠绿的竹子长得光泽茂盛。而有学问的卫武公，在制作切锉骨器那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样谨慎、精细。他的仪表庄重而威严，他的品德公正而美好，他的德行至善至美。这样的富有文采思想品德至盛至善的君子，怎能叫人忘记呢！

曾国藩在日记中说出这样的话，可见他对“敬”的来龙去脉了如指掌，是下过一番切实工夫的。

曾国藩对敬字还有一番特别的体验。朱熹是居敬而穷理，曾国藩是主敬则身强。他认为，恭恭敬敬就能强身健体，他常常感到，一天不敬不静，就会疲劳困乏。他说，庄重恭敬日益强大，安逸放纵则日益减少，这是很自然的事情。虽然自己年迈体弱，可是一遇到坛庙祭祀的时候，或者战事危急的时候，人不知不觉就会精神抖擞起来。“神为之悚，气为之振”，这充分说明恭敬可以强身健体。

2。居敬则人和

道光二十二年（1842年），曾国藩在一篇日记中这样写道：

从本年十月立志自新，专门立下课程，从“敬”字开始做起，并为“敬”字做出自己的解释：“敬，整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。静坐，每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。”

咸丰五年（1855年），曾国藩奉旨出山。他先去拜访了骆秉章和左宗棠，与这些湖湘实力派人物言之甚欢。接下来，他遍访各衙门，就连小小的长沙、善化县衙也亲自登门，礼数甚恭。湖南官场上下对他的印象都非常好，纷纷表示要兵给兵，要勇给勇，要饷供饷。

他在长沙逗留了十几天，随后乘船到了武昌。在武昌他也是谦恭依旧，衙衙拜访，官官恭问，胡林翼自然不消说了，其他的官员也无不表示对曾国藩全力支持。然后，曾国藩又沿江东下，到黄州府下游五十里处的巴河，这里驻扎着彭玉麟的水师部队，湘军大将李元度、鲍超、杨国栋等人都集中在这里，等着与曾国藩共商军情。

曾国藩和这些久违了的部下见了面。曾国藩指出，湘军的最终目标是攻下江宁，所以军事重心不能离开长江两岸的数省，力量要由西向东使。石达开南下，我们不能被他牵制。目前浙江形势很紧张，只能派部分兵力，配合地方绿营监视，不能轻易言战。所以下一步的方案是：曾国荃的吉字营继续围攻吉安，李续宾、曾国华、鲍超等营进入安徽战场，落脚点是安庆；其余各部则由曾国藩本人率领，驰援浙江。

计划已定，诸军按计而行。曾国藩会同张运兰、吴国佐各部援浙，李续宾拨出所部朱品隆、唐义训的一千余人任曾国藩的亲兵护卫营。曾国藩命部队到江西河口集结，自己则去了南昌，拜会江西巡抚耆龄。耆龄知道曾国藩这次出山的来头，不敢像过去陈启迈、文俊那样为难曾国藩，主动答应为曾国藩供给粮草军饷，这就使湘军基本通过了粮饷这一关。

两个月后，曾国藩命部队由河口出发到江西广府铅山集结。此时石达开已由浙江南走福建，曾国藩率部在双港等地驻守。一个月后，移驻江西建昌。此时，刘长佑军已驻新城，准备出关时入福建，曾国藩即命张运兰、萧启江由广昌、杉关入闽，而他的大营则一直驻在建昌，再未移动。

在经历了种种磨难之后，曾国藩几乎有脱胎换骨之感。而且，处世的方式一变，做起事来也如同顺水行船，占尽了人和，完全改变了过去的难堪地位。后来，在与太平天国的战斗中，曾国藩也非常尊重友军，也很尊重与自己地位相当的官员，收到了协同作战的功效。

对此，曾国藩是如何理解“敬”的呢？这自然也有他的一番道理，他说：

内而专修纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而平天下，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵必至，聪明睿智，皆由此出。

在这里，曾国藩对内强调心无杂念，谨慎小心；对外强调严肃整齐，庄重有礼；干事情则兢兢业业，毫不轻率，做到了这一切，就可以达到物顺人和、天下太平之气象，这就是人们孜孜以求的理想世界。

敬，作为对人对事的一种道德要求，首先要自敬，用严肃认真的态度对待自己，不断提高自己的修养。清代张履祥说：“欲人之敬己，须自敬其身始。能敬其身，则不期人之敬而自敬矣。”自敬，在外表上要严肃、整洁，干净利落，在内心则要有恭敬之态度。

其次，对别人要尊敬，无论对方官大官小，无论对方贫与富、长与幼，都应该恭敬有礼，不可轻慢。

智慧点评

居敬，对个人来说，有两方面的要求，可以达到两方面的效果。对内则要求专静统一，以养大体，对外则整齐严肃，以养小体，如此下去，才会日渐强健。

No。26高标处世，低调做人

名人导语

凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

——李大钊

本节要点

做人收敛避祸消灾；以史为鉴，处处谦让；坚持收敛和守拙的原则。

故事案例

1。做人收敛避祸消灾

低调是一种风度，高标是一种气魄。懂得高标处世，善于低调做人，这样才能体面生存和赢得尊严。

做事开张，做人收敛，这一点是中庸思想中处世之道的核心。它不仅仅是体面生存和尊严立世的最重要根本，也是一个要做大事业者的最佳状态。同时，开张必须以收敛为基础，因为收敛可以使人能处顺境也能处逆境，既可深自收敛又可勇猛精进，这实在是一种最智慧最通达的处世之道。

为人收敛，不光是哲学上和个人修养上的一种体悟，更是避祸消灾的重要法门。在曾国藩的家书里曾提到过两个人，一个是嘉王赵颓，另一个是沈万三。这两个人的经历对比着看，一定是给了曾国藩很大的触动。

嘉王赵颥，是宋神宗的亲弟弟。他从小就好读古书，是一个忧国忧民的人。他看到不平之事，就要发表言论，后来还数次上疏议论朝政，在当时很有影响，人们对他褒贬不一。这时，他的心腹劝他说：“您是天子的弟子，不好声色犬马，一心致力于典籍，这自然是好的品德。可是您多次议论朝政，皇帝和太后都会不安啊。”嘉王猛然醒悟。从此，他两耳不闻窗外事，专门研究医书，并和他的部属成天忙于研究药方。朝廷后来专门下诏称赞他，还对他进行了褒奖。

而沈万三的故事显然就悲惨得多了。

明朝时，沈万三是金陵巨富，虽王侯而不能及。朱元璋攻下金陵后，打算扩大外城，然而当时正值战乱，国库空虚，主管工程的大臣叫苦不迭，表示难以完成这个任务。

沈万三这时出面了，为了和朱元璋搞好关系，他表示愿意承担工程总费用的一半。他和政府方面同时开工，由于财大气粗，沈万三比朱元璋的官方工程队还早三天完成了任务。之后，朱元璋赐给他酒宴，慰劳他说：“古代有素衣天子，号曰素封（无官无爵而有资财的人），您就是这样的人啊。”其实朱元璋心里并不高兴，竟然比我的官方工程队还快，他对沈万三的富裕既厌恶又嫉恨。

而当时，沈万三有一块田地，正靠近湖边，为了保护自己的田地不受水淹，他便在湖边新修了一道石堤。朱元璋讨厌他太富，而且连他这个皇帝也比不上他，于是太祖一点儿也没留情面，单独对他的田地抽税，每亩九斗十三升，赋税高得吓人。