¤下篇动心忍性之德1（第2页）

天道忌讳太满，鬼神讨厌盈溢，太阳到了中天就会下斜，月亮满了就亏缺，《易》中的爻辞常常称说贞吝，《易》的道理，是要求因时而变化，居中待变，如果死守不变，就由贞转化为吝了。做事过了头，不要说那些不义之事，就是尽善尽美的行为，完全符合道德的事情，只要稍稍过了头，耻辱也会随之而来，我在京城做官，把我所居住的房子自名为“求阙斋”，也就是怕因为盈满而招来耻辱。

每个人无论贤能还是愚笨，碰到灾难都知道后悔，后悔就可以避免进一步的灾难。所以说：“震就是没有祸患，因为存有悔心。”冲击你的心灵，磨炼你忍耐的性情，这才是担当大任的基础；退身修行，这才是国家中兴的根本。

自古以来成就巨大事业的人没有不是从殚心竭虑、觉悟事理、知道悔过中走过来的，耻辱慢慢变为灾祸，知悔则会转化为吉，所以《易》道以后悔为最善，以吝为最不善。我家的子弟，想要通过自我修养而免除灾难，特别要注重这么两句话：“不要追求快意的事情，要常常保持悔过的心态。”

我曾研究《易》中讲的道理，考察盈虚升降的原因，才知道人是不可能没有缺陷的。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，没有总是十全十美而没有一点缺陷的。“剥”卦含着相对应的“复”卦，故而君子认为得到“剥”卦是可喜的。“央”卦暗藏着相对应的“妖”卦，所以君子认为得到“妖”卦，也仍然潜伏有危险。

所以，本来是吉的，由于吝而趋向于凶；本来是凶的，由于改悔而又趋向于吉。君子只知道有悔，知道了悔，所以才忍受得住缺陷而不敢去追求过于完美的东西。小人时时要追求完美，既然得到了完美，则吝和凶也就跟着来了。众人常有不足，而一个人常十全十美，这也是因为天道屈伸转化的缘故，难道真会如此不公平吗？

古人说，过而能改，善莫大焉。曾国藩所说的知悔，除了这个意思，还有更深的一层意思，就是对己，要时时知悔过，做错的事，就是错了，就要追悔不已，一有改过的机会，就毫不犹豫地抓住；对人，就要不顾个人面子，对就是对，错就是错，没有任何姑息的成分。这些内容，实际上也是曾国藩一生经历中的重要教训。

2。曾国藩悔恨失军权

曾国藩从帮办湖南全省团练开始，就用木质关防，关防上所刻大字为“钦命帮办团练查匪事务前任礼部侍郎之关防”。咸丰五年（公元1855年）八月秋补缺，又换“钦差兵部右侍郎之关防”。自出征以来，得到皇上的命令，“皆系接奉廷寄，未经明降渝旨”。

因此，外界讥嘲甚多，有人讥讽说“自请出征，不应支领官饷”；有人指责说“不应称钦差”；有人说他曾经革职，不应专折奏事。岁月既久，关防屡换，往往被人“疑为伪造”。部将出差外省，外省地方官不予信任，对盖有关防之公文不予理会，甚者竟将湘部出差外省的官员关押，加以侮辱。曾国藩仔细观察局势，认为“非位任巡抚，有察吏之权”，决不能治军，决不能兼及筹饷。

而恰在此时，胡林翼等已攻占了武昌，形成了高屋建瓴之势，水陆师直捣九江。长江下游方面，自咸丰七年四月何桂清接替怡良为两江总督后，江南大营日有起色，正在进攻镇江，捷报频传。所以清廷便决定将长江上游战事责成湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼，将下游战事、攻陷天京的希望寄托在何桂清与和春的身上。认为这样处理，定操胜算。因此，断然拒绝了曾国藩干预朝廷用人大政，并撤销了他兵部侍郎的职务，将他开缺在籍守制，消除了他的兵权。同时命署理湖北提督杨岳斌总统外江水师，惠潮喜道彭玉麟协同调度。这样的结果致使江西湘军很快陷入了涣散状态。

后来，胡林翼虽然一度派人往江西统率湘军陆师，依然无济于事，而且李续宾兄弟对清政府消除曾国藩的兵权也极为不满，心怀退志。

曾国藩被消除兵权后，尽管受到外界的讥评、嘲笑与责骂，却获得了全体湘军官兵对他的同情与爱戴，使他在湘军中的威望空前提高。

七月，湘军第一员大将李续宾致书曾国藩说，一旦攻克九江后，“或则皖省，或援豫章，先生不出，续宾何敢独行前往？虽有厚庵、杨岳斌、彭玉麟，而水陆不一，且不能咨商群帅，难言之情，愿先生有以教之。先生带山，仍当恳带我归里”。

曾国藩人虽在湘乡，然所部将领与他书札仍往返不绝。可以说，除曾国藩外，别人指挥湘军是难以得心应手的。督办江西军务的福兴到瑞州军营视师，湘军诸将待之帅礼。因此福兴回南昌后，上奏请征兵，并说“勇丁不可用”。可见“曾家军”——湘军，非一般督抚、将军所能驾驭指挥的。

这期间，在家乡守制的曾国藩进入了人生的一个“反省调整期”。他和弟弟曾国华设立了家庙，每天黎明和晚上都跪倒在父亲的牌位前，反省自己十几年从政、治军的得失，并回忆起父亲曾麟书的每一次教诲。曾国藩被削去兵权后，无时无刻不在怀念他一手创办起来的湘军，江右军事，刻不去怀。悔恨自己办事“有初鲜终，此次又草草去职，致失物望，不无内疚”。每每想起这些，“夜间终不能酣睡，心中纠缠，时忆往来，愧惶憧扰，不能摆脱”。他在籍守制一共一年零三个月，在这段时间里，他日夜在悔恨自己的去职失权，迫切期待着有朝一日，咸丰帝命他重新走上前线，重掌湘军。

另一方面的情况则是，湘军的将领们大多已高官厚禄，由曾国藩保举的胡林翼不但早已官到巡抚，而且新加太子少保衔，李续宾已授浙江布政使，并加巡抚衔，连当年以千总应募的杨载福也已官升提督，赏穿黄马褂，而曾国藩仍不过一在籍侍郎，无地方实权，且官位低于胡、李、杨等。这不由不使曾国藩感慨系之。他在咸丰八年四月初九日写信给远在江西吉安的曾国荃说：此次军务，如杨，彭、二李、次青辈皆系磨炼出来，即润翁、罗翁亦大有长进，几于一日千里，独余素有微抱，此次殊乏长进。因此，他希望曾国荃兢兢业业，日慎一日，到底不懈，则不特为兄补救前非，亦可为吾父增光于泉壤矣。在这种湘军节节取胜、统领者步步高升的情势下，曾国藩已如热锅上的蚂蚁了，再也按捺不住立功成名的内心蠕动，难以在寂寞的山村呆下去了。

《湘军志》说：时国藩久谢事，无旧军，诸名将后出，率皆起罗、王部曲，独水军犹隶彭、杨，而杨载福已升提督，官品高于国藩，由是负沉滞重望，亦郁郁不自得，更欲以和辑收众心，颇悔前者所为。正在这时，清廷谕江西巡抚耆龄令萧启江、张运兰、王开化等部驰浙江，在清军聚集浙江，互不统率，而群龙无首的情况下，清廷亟需要物色一名“声威素著之大员，督率各军，方能措置裕如”。胡林翼早在咸丰七年十月就奏请起复曾国藩，朝廷未许，这次，又继给事中李鹤章等之后，趁机再次奏请起复曾国藩，故清廷咸丰八年五月二十一日的上谕，根据胡林翼的说法，写了“萧、张、王等皆系曾国藩旧部，所带勇丁，得曾国藩调遣，可期得力”的话。

由于有上述多种因素，曾国藩便不再考虑自己说过的统兵者非位兼巡抚不可的意见了。他于咸丰八年六月初三日（7月13日）按到上谕，初七日便第二次墨缓上道。咸丰帝看到他的《恭报起程日期折》后，于七月初五日朱批道，汝此次奉命即行，足征关心大局，忠勇可尚。显然，他对曾国藩这次没有讨价还价是颇为满意的，故着意表彰他奉命即行。

智慧点评

人的一生中总会犯一两次让自己痛心的错误。有的人会为此后悔、受罪，有的人会为它伤心一辈子。追溯犯错的主要原因大概有三：1、当时头脑不清醒、认识肤浅。2、财迷心窍、急于求成。3、受制于人、无可奈何。

No。27知足常乐，适可而止

名人导语

知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

——老子

本节要点

知足常乐，适可而止；曾国藩反复开导九弟。

故事案例

1。知足常乐，适可而止

知足常乐，这是中国人妇孺皆知的常识，可是，生活在社会上的人，都是贪得无厌者多，知足不求者少，曾国藩深知贪得之弊，所以一力倡导知足。在他看来，只有知足，对现有处境感到满足，不去苛求什么，就可以避免无妄之灾。

中国传统之所以倡导知足，是因为中国哲人认为，如果保持处于幸福状态中，远比去谋求幸福更重要。所以，他们总是小心谨慎地保护着他们所得到的幸福。

于是，他们就为我们留下了例如“知足者常乐”、“知足不辱”、“有福者莫享尽”之类的话，时时刻刻提醒着我们如何珍惜得到的幸福，而其中一个最为重要的宗旨，就是凡事不可发挥到尽头，适可而止。

李密庵在他的《半半歌》里，将这种吃亏或者凡事都不过分的中庸理想极其美妙地表达了出来：

看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半土半姻民眷，半雅半粗器具，半华半实庭轩，衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤，心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。