勤 廉（第1页）
勤廉
No。21勤廉可以信友服民
名人导语
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
——李商隐《咏史》
本节要点
曾国藩的勤俭论；大司徒王良廉洁节俭；汉文帝节俭为群臣做榜样；南朝皇帝清简寡欲；唐太宗不肯为自己建宫殿；王安石计还藤床；于成龙“清官第一”；雍正帝勤政，以治天下为己任。
故事案例
1。曾国藩的勤俭论
勤廉这两个字看起来似乎很平淡、浅显，实际上无论是被上司看中，还是让朋友信任、让百姓信服，都需要靠它。不具备这两种品质，即使偶然被上司看中了，也不会长久重用；想得到同僚的敬重、百姓的爱戴，即使想侥幸有所得，也不可能。想做到廉，必须从俭字上下工夫。使役的人要少，官气要轻，常常跟教官衙门一样的规模。想要做到勤，要从清理积压官司上下手。必须限定每天结清几起官司，并把此作为自己每天的功课。
用兵久了则将士们易产生骄傲和懒惰的情绪，而一旦骄傲和懒惰了，打仗没有不失败的。勤则可以医治懒惰，慎则可以医治骄傲。在勤和慎这两个字之前，还应该有一个诚字作为根本。要立志把这件事弄清楚，办踏实。只要精诚所至，金石为开，鬼神也会躲避，这就是在于自己立诚。人的生性是直率，与武官相交往，尤其要讲究直率。文官则大多有歪曲的心肠，不喜欢坦诚，因此往往与文官不能水乳交融。一定要去除自己心中那些曲折的想法，每件事都与人推心置腹，使武官和粗鲁的人心里坦然不疑，这就是与人交往时守诚。以诚为根本，以勤和慎为我所用，这样才能避免大的挫折和失败。
惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。只有俭可以养廉，只有勤可以带来智慧。这两句话是做好官的秘诀，也是做好人的关键。
习惯于勤劳，则神都会钦敬。人之常情，没有不好逸恶劳的，不论贵贱、智愚、老少，都贪图安逸，害怕劳苦，这是古今都相同的。人一天所穿的衣服，所吃的饭，与他一天所做的事，所出的力相称，那么旁人就会认可，鬼神就会赞同，认为他是自食其力了。至于种田的农民、织布的妇女，一年到头勤勉辛劳，不过获得几石粟、几尺布；而富贵人家，终年安逸享乐，一件事都不做，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，豢养很多奴才，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不公平的事，鬼神都不会赞同，这能够长久吗？古代的圣明君主，贤德宰相，比如商汤通宵达旦地工作，周文王无暇吃饭，周公废寝忘食，坐待天亮，时时以勤劳激励自己。《无逸》这个篇章，推论到人若勤劳，便会长寿，人若安逸，便会天亡，这是屡试不爽的。为自己着想，则必须习练技艺，磨炼筋骨，遇到困惑，不断地学习，不断勉励自己身体力行，居安思危。这样，才会增加智慧，增长才干。为天下着想，则必须自己忍受饥饿劳苦，只要有一人没有收获，就应该当作是自己的罪过。大禹治水，历尽辛劳，三过家门而不入；墨子摩顶放踵，为天下人谋福利；都是非常节俭，拯救百姓却不辞困苦。所以荀子偏爱大禹、墨子的行为，这是因为他们勤劳的缘故。
自从军兴以来，往往见到有一技之长，能忍受艰难困苦的人，都能被人任用，得到当时人的称赞。而那些没有才能，也无一技之长，又不习惯勤劳的人，都被当时人所唾弃，最后饥寒交迫而死。因此，勤劳的人便会长寿，安逸的人就会夭折；勤劳，便有才能，就能为人所用；安逸，则无才能，就会被人抛弃。勤劳，便能普济众生，连神都会钦佩仰慕；安逸，则无任何价值，神鬼都不会保佑他。所以，君子若要成为人们和神都能信赖的人，最重要的就是要习惯于勤劳。
古代成就大事业的人，都是从小事情上克勤克俭开始的。百尺高的楼阁，起自平地；千丈长的绢帛，是一尺一寸累积起来的；一万石的钟，是一铢一两地聚起来的。文王被称为圣明，因为他常常整天为大事顾不上吃饭；周公为国事操劳，日夜不停，若有所得，则坐待天明；仲山甫时时刻刻都为国事不懈怠，他们如此勤劳，对什么事会轻慢地对待呢？诸葛亮担任宰相，只要是需要击杖之刑罪他都要亲临决断，杜慧度处理政事，如同治理家族一般缜密；陶侃治事细密，即使像竹片木屑之类的东西，都储存起来，以备万一之用。朱熹称从事学问西须一铢一寸地积累，其实从政也没有不通过一铢一寸地积累而能成功的。秦始皇衡石量书，魏明帝亲自从事尚书的工作，隋文帝为卫士递饭，都被后世之人讥评，认为贵为天子，不应该亲自办理这些琐碎的之事。我认为也许天子可以不亲自办理这些琐碎之事，但作为大臣，则万万不可不亲自来办理。陈平不知钱谷，不知刑狱，这不是作为臣子应该效法的。做事是否成功，一定要以大家有目共睹为效验。假如有车，一定能看到车轼；如果有衣服，一定能看到它旧的时候。作为博学的君子，一定能看到他满屋子的著作，满箱子抄录的材料；作为实践道德的君子，一定能看到容光焕发，并受他的信徒们的敬慕；如果一个人擅长政事，一定能看到他辖内的居民很高兴，而不在他治辖范围的人会很羡慕；假如一个擅长带兵作战，一定能看到他战则胜，攻则克。如果不让大家有目共睹的事情为效验，而只靠内心来臆测高下，就会崇尚虚浮而轻实际，崇尚玩空而轻勤劳，何晏、邓扬这些人，造成一种风气，心很高，腹中却无才学，自高自大，看不起别人，无论大事小事，都一窍不通，亲人和贤人，都拒之于千里之外。想这样就成就大业，不也太荒谬了吗？
练兵之道，必须是官兵昼夜苦练，才能越来越熟练，就像母鸡孵小鸡，火炉炼金丹一样，一刻也不能停歇。
天下的事情，没有不经过艰难困苦，却能壮大、长久的。所有的弊端，都是从懒惰产生的。懒惰，就会弛缓，弛缓，治人就不严，处事就不迅速，一个地方弛缓，就会处处懒惰。
治军之道，以勤为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者暮气也，常常提气朝气为要。
治军的方法，首先是要勤。身体勤劳，就会健康，贪图安逸则会生病；全家勤劳则家业兴盛，懒惰则衰败；全国勤劳则天下大治，懈怠便会大乱；全军勤劳则获胜利，懒惰便会失败。懒惰，就是沉沉的暮气，应当常常以鼓舞军队的朝气为重要任务。
治军以勤字为先，由阅历知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当供习勤劳，始之以愧厉，继之以痛惩。
治军以勤字为先，从我的经历中就可以证明这是不变的真理。没有平时不早起，而临敌时忽然能早起的人；没有平时不习惯劳苦，而临敌时忽能习惯劳苦的人；没有平时不能忍饥耐寒，而临敌时忽然能够忍饥耐寒的人。我们都应当习惯勤劳，开始时要使人有惭愧之心并惕厉，继之以痛加惩戒。
自古以来的圣贤豪杰、文人才士，他们的志向不同，但豁达光明的心胸却大致一样。我们既然办理军务，就是处在功利场中，应当时时勤劳，就如农民忙于农事，商人去追求利益，划船的人下河滩，白天工作，晚上琢磨，以追求成功。而处理具体事务以外，应辅之以冲和的气象，这两者同时并进，那么勤劳中辅以恬淡，这是最有意味的。
用兵最忌的是骄和惰，这两个字对做人造成的危害也最大，作为挽救危局的英雄，应该把习于劳苦作为首要任务。
带兵之道，廉、明、勤这三个字，缺一不可。廉洁了，就不会贪图银钱，士兵们自然心服；见识高明，就不会混淆是非，实施赏罚也会公道；勤劳则军务整肃，下面的士兵自然不敢懒惰误事。这三个字中，明不能强求，廉和勤则是可以靠个人努力而达到的。
将官的职位越高，责任也越大，必须常常牢记勤、恕、廉、明这四个字。勤于处事，宽于待人，以廉明服众，聪明应对，这四个字兼备了，既可成名将，也可成好官，无论是文官武官，大官小官，只要具备这四个字，就什么地方都能行得通。勤、恕、廉这三个字，每个人通过努力都可以做到，只是明字学起来不太容易，必须对每件事都精细考察，多看，多做，多问，多想，才能渐渐具备这个明字。所以，想要达到明的诀窍，仍然离不开个勤字。作为将领须立志成名，在这四个字中就必须特别注重这个勤字，千万要记住不忘。
勤、廉二字，看似老生常谈，可是古往今来，又有多少人真正做到了？所以曾国藩的《挺经》中强调勤廉，是因为它是一切事业成功的前提和基础。历史上，凡是真正做到勤廉的人，往往受到人们的尊敬和推崇。
2。大司徒王良廉洁节俭
据史载，公元30年，王良任大司徒司直，廉洁节俭。他家在东海郡，入京师做官后，也没有把妻子、孩子接到官府，家中仍用布被瓦器。一次司徒史鲍恢到东海办事，顺便探问王良的家属。王良的妻子身穿布裙光着脚扛着柴禾，刚刚从田里回来。鲍恢告诉他：“我是司徒史，特意来看司徒夫人是否要带书信，想见见夫人。”王良妻说：“我就是。辛苦你了，没有什么书信要带。”鲍恢立即下拜，叹息着离开。
而且，历史上那些能忠实遵循勤、廉二字的君主、官员，他们不但能使国家富强，保一方平安，而且自己也因此而名垂青史。