明 强（第2页）

第二天，又给曾贞干写信说：“沅弟进兵，究嫌太速，余深以为虑。一则北岸多军未到，二则后面句容一路无兵，恐援贼来抄官军之尾。”因此，他希望两位弟弟“稳慎图之”，“以待多军之至”。当时，“曾国荃军合水师不满二万，孤军深入，诸将帅皆以为不可”，“人人代为危虑”。曾国藩转告他说：“外间则议弟处新营太多，兵不可靠，几于众口一词”。

然而，曾国荃本人却不以为然。他振振有词地说：“诸军士自应募起义，人人以攻金陵为志。今不乘势薄城下，而还军待寇，则旷日持久，非利也。且金陵为贼根本，拔其根本，即枝叶不披而萎。金陵恃江南北各城为屏蔽，江南北各城亦恃金陵为应援。克其一城，移军他住，贼又随踞之；徒使我疲于奔命，贼而旋走旋据，是攻夺无己时也。今以一军直捣金陵，苏常各贼闻江宁攻急，必更来援。彼时遣别将间袭苏常，吾因而乘之，殄寇犁穴，在此举矣。”

曾国荃为夺取金陵根本之地，拟围城打援，原本符合曾国藩本意的，惟独这种恃勇冒进，与曾国藩的着着求稳未能合拍。曾国藩的担心是很有道理的。当曾国荃部刚抵南京城郊时，洪秀全便严诏李秀成从上海战场班师救援天京。

此时，曾国荃部三万余人深入虚悬，且立脚未稳，湘军其他各部又都阻隔在数百里之外，李秀成一举将其歼灭，是完全有可能的。可是李秀成不顾洪秀全的多次催促，于五月撤至苏州后，便按兵不动。过了三个多月，才率十万大军西救天京，于闰八月二十日（公元1862年10月13日）开始向雨花台发起进攻。

当时，瘟疫正流行到曾军。加上粮饷不足，弁勇靠喝粥度日，面有菜色，纪律也因此松弛，甚至发生捆绑营官，以索发欠饷的暴行。这正是太平军进击的大好时机。且李秀成军几乎五六倍于曾军，把曾军围困数重。至九月，李世贤部又自浙江来助战，陈坤书部也出太平，窥金柱关，使彭玉麟水师不得与曾国荃部相沟通。形势对太平军极其有利。

曾国藩在给家人写信说：“沅弟金陵一军，危险异常。伪忠王率悍贼十余万昼夜猛攻，洋枪极多，又有西洋之落地开花炮。”

然而，李秀成部在这里苦战了四十六天，终因一时未能攻破湘军的长壕，加上军粮、军衣严重不足，贸然于十月初五（11月26日）下令撤兵，功亏一篑，使曾国荃得以死里逃生。自李秀成攻雨花台以来一直“寸心如焚”的曾国藩，这才舒了口气。

智慧点评

男儿自立于世，一定要有掘强的气概。在自己弱的地方，需修正时，求得强胜就好。而在比别人强的地方，谋求更大的强胜就不好。曾国藩在自我人格修炼时追求的“明强”的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求。

No。15“强”字须从“明”字出

名人导语

一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。

——爱因斯坦

本节要点

功不可强成，名不可强立；曾国藩讲“明强”。

故事案例

1。功不可强成，名不可强立

曾国藩，一生追求和重视“明”、“强”二字，给人不少启示。

咸丰七年（1857年）二月至八年（1858年）六月，曾国藩在家为父亲守了一年多的丧。在这段丧期里，他反反复复将出山五年来的所作所为做了一番锥心刺骨的反思。

经过这样一番痛定思痛的自我冶炼，曾国藩在思想境界上有了一个质的飞跃。促使这个飞跃的是道家学说的精髓：顺其自然，以柔克刚。

自那以后，曾国藩不再那么一味地“功可强成，名可强立”了，待人处世也不再像先前那样刚烈硬倔了。

当然，强是曾国藩的性格使然，他也不可能完全抛弃，只是他讲得更多的是明强。同时，恰恰也是这个明强，让他的强者性格走进了炉火纯青的境界。

曾国藩的九弟曾国荃与他一样，也是一个好强的人，但是，曾国荃这位老九的“强”有点儿过分，带有强梁、强横的味道。他出任湖北巡抚不久，就狠狠地参了湖广总督官文一本，说他是肃顺党羽，给他罗列一大堆罪状。

当时，官文固然不是一个干事的人，但说他是肃顺党羽，不仅证据不足，且有置人于死地之嫌。更何况，官文身为满人，乃朝廷亲信，如此一参，可是将朝廷置于了难堪之地。可见，于公于私，老九的此举都太不明智！

曾国藩深为老九的莽撞而痛心，但对于这个被他视为给他以及整个曾氏家族带来巨大荣耀的弟弟，他又不好过多指责。于是，在那段时期里，曾国藩反复给九弟讲明强：

强字原是美德，余前寄信，亦谓明强二字断不可少。但强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味蛮横，待他人析之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强后弱，京师所谓瞎闹者也。

2。曾国藩讲“明强”

曾国藩讲明强，也就说要明智的强，不是蛮横的强、瞎胡闹的强。明强是两个分立的字眼，“明”是“明”，“强”是“强”。一般人只能做到一个“明”就已经很不错了，说其是高人一点儿都不过。既要“明”还要“强”，实属不易，一般人根本做不到。

在这里，“明”有两种解释，一是高明，二是精明。

一般人都看得比较近，能考虑三天有饭吃的已是有心之人，如果能看得远些再远些，或是能看到极远的东西，或是登上山顶俯瞰树木山林鸟兽动物，或是能看到更广阔的东西，或是能把脉自然万物摸透其心，即用心做人，用心做事，用心修为，用心经营，这就叫“高明”了。

与此类同，别人能看粗线条，而你能看到细轮廓，或是能看得很精细，如显微镜一般能放大很多很多倍，或更多更多倍，这就可以叫做“精明”了。

当然，“强”字也有更深的一层意思，那就是做事有根据，不武断。心里不明白就决断，是武断，搞清了再决断，就是明断。

常人见闻少，想要求“强”不易，但人总是想要求“强”的。因此，“明强”放在一起就应该是“高明”、“精明”、“明断”的意思。几个“明”加在一起，常人是做不来的，所以这才有了凡人与伟人之分，但凡人一直在努力着，求“明”的同时，也在拼命地求“强”。

“明强”中有一个最主要的内容，便是在自胜处求强，而不在胜人处求强。对此，曾国藩这样规劝其弟：

吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知，即使终生强横安稳，亦君子所不屑道也。

通过自身的努力来修炼优良的人格，壮大自己的实力，这就是通常所说的自强；企图以打压别人来增强自己的做法，这就是豪强。豪强不可能长久，因为它必将激起打压者的反抗与仇恨，如同坐在随时都可能爆发的火山口上。建筑在洞悉世事人情基础上的明强，才算是真正进入仙境的强大。无疑，自强是明强中的重要成分。因此，曾国藩认为，明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。

古往今来，在军政舞台上活跃着的人物，几乎都是清一色的强者性格，而且这些强悍者又大多是强到底硬到头的角色。同样身为军政首领，曾国藩却既具强悍气势，又藏求阙心态。可见，在这个舞台上如曾国藩这样的人并不多见。

看现实中人，每每的打拼世界，个个都在求强求胜，不同的只是“强”的品位和结果不一样。在自己弱的地方，需修正时，求得强胜就好。而在比别人强的地方，谋求更大的强胜就不好。一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。