No 15 精神与骨相（第1页）

No。15精神与骨相

名人导语

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

——曾国藩

本节要点

精神与骨相；观神是一项高难技术；冰鉴中的骨相知识；历史上的骨相事例。

故事案例

1。精神与骨相

俗话说：“去掉稻谷外壳，稻谷的精髓就现了出来”，这个精华，就是一个人的内在精神。“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会崩倒，因为它的主体部分是坚硬的岩石。”这里所说的岩石，相当于一个人身上的骨骼。一个人的精神，主要反映在他的两只眼睛里；一个人的骨相，主要集中在他的面孔上。对于别的人，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的外形。作为文人，则主要看他们的精神状态和骨骼。好比开门见山，这是首要之事。

文人在论述人的精神时，一般都把它分为清纯与昏浊两种类型。清纯与昏浊是比较容易区别的，精神的奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。处于静态之时，应如蚌含珠般的沉静，处于动态之时，就如春木抽出新芽；处于静态之时，如没有人似的无声无息，处于动态之时，宛如射出的箭直奔目标。以上两种属于澄清的神情。静态的时候，如萤火虫之光，微弱而闪烁不定，处于动态的时候，有如流动之水，这两种神情，是奸心内萌且喜**的神情；处于静态的时候，半睡半醒似的，处于动态的时候，像惊鹿一样惶惶不安，以上两种神情，反映此人具有专长，好深思。具有前两种神情者多不成器，具有后两种神情者则是含而不发之人。它们在表面上都属于清纯的神情，这是观神时必须仔细加以辨别的。

一般来说，人的精神状态，在振作时比较容易观察，处于没有振作与振作的间隔时则难于观察。不振作是往外表现时不振作，复振作是精神掩蔽处复振作。道家所谓的“收拾入门”的说法，就是在还未收拾入门时看他的脱略，在已经收拾入门时看他的针线。所谓小心就是在他正在收拾入门时进行观察。粗疏开阔，漫不经心，这就是脱略。所谓大胆，就是从他已收拾入门时进行观察，慎重周密，不苟且凑合，就是所谓的针线。这两者主要是从其内处观察，稍稍向外移，便表现为情态了，情态则容易观察。

骨有九种状态：天庭骨丰隆饱满，枕骨强而有力，顶骨平正，佐串骨像角一样，太阳骨直线上升，眉骨骨棱像犀角平伏在那里，鼻骨像芽一样，挺拔而起，颧骨有力有势，项骨平伏。看头部的骨相，以天庭骨、枕骨、太阳骨这三处为关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果具备其中的一种，此人终生不会受穷，如果具备其中的两种，此人就不会卑贱，如果能具备其中的三种，此人只要有所行动，就会有成果，如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。

骨有不同的颜色，面部骨头以青色最为高贵，所谓的“少年公卿半青面”，就是这个意思。紫色次等，白色则为最下等。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联最为高贵，支离散乱则为次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面相再好也不如头相好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终属卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾，必无子孙后代。这里反映的富贵与贫贱差别，相差非常之大。

2。观神是一项高难技术

观神是相术中难度很高的一项技术，从何处人手呢？《冰鉴》说：“一身精神，具乎两目。”可见观神是从观眼神入手的，这正应了俗话说的眼睛是心灵的窗户。《相术集成》中的《神相术》关于观神的论述较为丰富，其主旨也是要学会观人的眼神：

神浊气清神不见，神清气浊气无形，直须神气俱清快，神气元来忌大清。

大清曰孤，大浊曰愚。孤而露则贫，浊而暗则贱。

神愁自然偏多蹙，气蹙由来怀不足，多忧却是一生娱，遇喜须臾生悲哭。

更看气促人风韵，宜远观兮不宜近，无忧愁叹或嗟吁，神不和兮命将尽。

胸中洞彻神在眼，神在眼兮事何限，眼神稳静必台辅，眼神端正司台谏。

计足谋多神气俊，暗暗奸斜神气倾。要须神彩与人交，一生得意无消散。

君不见萍梗相逢古友义，从前倾盖与识面，执手**与论文，每叹相逢何太晚。

**之目神光鲜，人生须得神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居两目尖，羊目神垂四方转，牛眼神光不动摇，虎视眈眈威势猛，神灵省睡多聪睿。

将庆神昏足贫贱，斜视随神自去来，**幽居与深院。

此论神居目与睛，要须倾复细叮咛，相形先得神所止，决定言谈有重轻。

重轻在人不在目，以神寓目分迟速，寤则神游寐处心，心处于形安可卜。

实因气引血通流，通流血化精神流。神清定则心守宅，气清息则守其魂。

神与魂游魂守气，生死存亡在斯义。寿安之人神遂悟，将死之人神以去。

神寤方能守耻廉，神去不能认其故。

经年面上无光色，举动逐时人事改，改常盖为神不灵，因疏骨肉身懈怠。

神离言乱出口忘，神昏妄语卧方床，神为鬼夺肉枯槁，神为人夺精荒唐。

有精养血神气见，精脱气竭神俱亡。精神似得不衰耗，气血欲得不损伤。

神劳四肢不能久，神去触事无威光。

神与气兮两相守，神既病兮气何久，神使机关主动摇，五行在气相缠守。

气在丹田声远闻，气短声低如猴狲。气结于肺鼻必滞，气结于肝眼必翳。

神气凭君仔细看，贤愚莫出言谈义。神不怒兮气不住，气住令人成病痼。

气假于血而成形，瘿瘤痈节从此病。欲病之色与气离，气不青兮色元合。

气元三月忧病符，气赤目前官事咂。得财闻喜复何如？准上天地漫如蜡。