守候35（第2页）

[12]日本文明十二年，时为1480年。

[13]根据佛教的说法，世人所在的世界称为“娑婆世界”。“娑婆”是梵音音译，原意是“堪忍”或“有缺憾”。

[14]“阎浮提”是洲名，在须弥山南方，故称“南阎浮提”。南阎浮提是娑婆世界四大洲中的一个洲，是人类现在的住处。中国称其为“南赡部洲”。

[15]该则故事非独立成篇，系《陌生日本的一瞥》第四章《江之岛朝圣》中的一节。

[16]建长寺是日本临济宗的总寺，居“镰仓五山”之首，由来自大宋的高僧兰溪道隆创建。

[17]日本治承五年，时为1181年。

[18]镬汤地狱，佛教故事中十八层地狱中的第七层，置有十八铜镬，有五百罗刹以大石炭烧铜镬、煮沸汤，掷罪人于其中，以惩其生前之罪行。

[19]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第四章《江之岛朝圣》中的一节。

[20]元正天皇，日本第四十四代天皇，日本史上第五位女帝，715年10月至724年3月在位。

[21]德道上人，此处英文原文为“TokudoShonin”，日文版《小泉八云全集·第三卷》中错译为“得度上人”。727年，因圣武天皇的发愿，德道上人在奈良长谷寺东之冈建造了十一面观世音菩萨立像，成为日本观音信仰的发祥地。德道上人有着非常虔诚的观音信仰，以开设西国三十三所观音灵场的大德而名闻东瀛。

[22]春日明神，又称“春日神”“春日司所明神”，是神道教中的藤原氏氏神。

[23]在真实历史中，德道上人在奈良长谷附近发现巨大的樟树后，委托造佛师稽文会和稽首勋，把樟树雕刻成两尊十一面观世音菩萨像。

[24]这个古老的传说具有特殊的趣味性，它是佛教努力吸收神道教神明的例子之一，正如它已经吸收了印度和中国的神明一样。这些努力在很大程度上是成功的，直到佛教失势，神道教被恢复为国教。不过在出云和日本西部的其他地区，神道教一直占据主导地位，甚至侵占融合了许多原属于佛教的东西。——作者注

[25]行基（668—749）是日本奈良时代的高僧，曾巡游诸国，架桥筑堤、建设道路、教化民众，还协助营造东大寺大佛，同时大力输入唐朝文化，对奈良文化的发展和佛法普及起到巨大的推动作用。745年朝廷颁赠给行基日本最初的“大僧正”称号，之后又赐封他为“大菩萨”。“大菩萨”是对伟大僧人的敬称。

[26]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第七章《神国之都》中的一节。

[27]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第七章《神国之都》中的一节。

[28]旧时日币一钱的十分之一。

[29]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第十五章《狐》中的一节。

[30]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第十六章《日本的庭园》中的一节。

[31]“三十三间堂”是日本国宝级建筑，正式名称为“莲华王院”，位于今京都市东山区，为天台宗寺院，以供奉一千尊观音雕像而闻名。因其大殿以柱相隔为三十三间，故通称“三十三间堂”。

[32]“钱”是旧时日本货币单位之一，一日元等于一百钱。

[33]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第二十一章《日本海边》中的一节。

[34]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第二十五章《妖怪与幽灵》中的一节。

[35]该则故事非独立成篇，是《陌生日本的一瞥》第二十五章《妖怪与幽灵》中的一节。