食梦貘（第2页）

[7]封建时代的大名府邸，无论昼夜均戒备森严，除非守卫者疏忽，出现重大纰漏，否则未经通报，在无人引领的情况下，想潜入府邸是极其困难之事。——作者注

[8]日本武士的备用短刀，用来刺入甲胄缝隙和贴身战斗，通常随身携带。当在室内及其他狭小空间遭遇敌人时，在打刀、太刀不利于发挥的情况下做近身格斗使用。长度通常在30～60厘米。

[9]本篇怪谈故事，改编自《宇治拾遗物语》第八卷第六篇。原题为《猎人射佛》。

[10]本篇改编自《新著闻集》卷五第十二《冤魂篇》。

[11]日语中的“濑户物”指陶瓷，因为濑户接近陶土产地，自古便以产陶瓷器闻名。销售陶瓷的商店被称作“濑户物屋”。

[12]“生灵”的字面意思是“活着的灵魂”，也就是说，一个还活着的人的灵魂，可能会在愤怒情绪的影响下，脱离肉身，困扰并折磨引起愤怒的人。——作者注

[13]死灵，直译就是“死人的鬼魂”，与意为“活人的灵魂”的“生灵”一词相对应。此外，日文“幽灵”比英文“ghosts”的意蕴更广。——作者注

[14]日本中古时代由幕府派遣到地方的中下层官吏，掌握着地方上的行政、司法权力。

[15]“宰相”是对在朝廷中官职最高的太政大臣或摄政关白的俗称，地位相当于中国古代的宰相。

[16]负责监察将领、监督军队、监视家臣、稽查账目、对敌反间的官职名。

[17]传言当人体被鬼魂附身后，一旦附身的鬼魂离开，被附身者会疲惫不堪。——作者注

[18]本篇改编自《新撰百物语》卷二《胜嫉妒梵字之功力》。

[19]土佐国属南海道，又称土州，今高知县。

[20]在日本，死者是以坐姿的方式被放入棺桶中，棺桶的形状几乎是方形的。——作者注

[21]本篇改编自《新著闻集》卷五第十一《亡魂化蝇》。

[22]若狭国属北陆道，俗称若州，今福井县西南部。

[23]过世的人，特别是堕入饿鬼道的死者，有时会变成虫类回到阳间。——作者注

[24]梵语音译，指立在坟墓后面，上写经句的塔形木牌。

[25]尾张国属东海道，俗称尾州，今爱知县西部。

[26]又名“介地头”，是日本武家政权军事力量的基础。战时出征，平时则在地方上负责维持治安、管理庄园。

[27]德川幕府直属的家臣，若封地不足一万石，即被称为“旗本”。旗本全部住在江户，平时充当幕府的行政官吏或警卫人员，战时根据封地或俸禄的多少，率领属下士卒参战。

[28]日本古代对低阶步兵的称呼，他们平常从事劳役，战时成为步卒。在江户时代他们是最下等的武士。

[29]详见本书第247页《浦岛太郎的故事》。

[30]本篇系《骨董》中《饿鬼》一文的一处注释，故事情节独立完整，故提取出来，成一篇故事。

[31]近江国属东山道，又称江州，因境内的琵琶湖俗称“近之淡海”而得名。近江国的领域大约为现在的滋贺县。

[32]山城国，五畿之一，俗称山州或城州，领域相当于现在的京都府南部。

[33]属于一定的寺院，并向寺院施舍财物的世俗信徒。

[34]又名“金刚座”“须弥座”，是安置佛、菩萨像的台座。据说须弥山十分高大，日月环绕，三界诸天依之而层层建立。于是佛教就以须弥坛来寓意须弥山作为佛的基座。

[35]白居易《貘屏赞》：“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。”

[36]汉文古书，成书地不详，成书年代也无可考。据部分研究，可能是南宋徐彭年著作。全书二十一卷或二十五卷，记载大量鬼神精怪故事与神兽传说，已散佚。今存文字均来自他书或图画转录，仅保存下少量篇章。

[37]《涉世录》原文：昔轩辕黄帝问白泽曰：“天下宁静，见何怪乎。”白泽乃言：“若要解怪，但将白泽图于堂屋壁挂之。虽有妖怪，不能成灾。”此外，宋代《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》亦载：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令人图写，以示天下。”

[38]小泉八云此处误为“大扶”。据《涉世录》，此处原文为：“赤蛇落地，鬼名大扶。……鸡有生软子，鬼名彩女。”

[39]据《涉世录》，原文为：“见蛇相交，鬼名神通；狗行反耳，鬼名大阳；狐狸作声，鬼名怀珠；血污人衣，鬼名游光；饭甑作声，鬼名敛女；夜梦见不祥，鬼名临月。”

[40]据《涉世录》，原文为：“凡有此怪则呼鬼名，其怪忽自灭、入地三尺。”