第二章 用笑迎接世间的苦痛（第1页）

第二章用笑迎接世间的苦痛

在见过了金刚力士的威武和狰狞之后，下面应该见到的便是笑容满面的弥勒佛了。这似乎也在告诉着人们，若没有经历过恐惧和焦虑，哪里能在平静中获得安稳与欣喜？在很多时候就是这样，如果我们总是身在静处，反而会忽略了生命的平静；而只有经历了雨打风吹之后，才会把原本不那么珍惜的平静视作难得。

从前不觉珍惜的事物有很多，比如小小的成功，不起眼的礼物，平淡而毫无乐趣可言的工作，凡此种种，不一而足。可一旦你经历过各种坎坷，才能学会珍惜平常。

也罢，人生在世本就不可能真的平静，我们能做到的，也只是用笑迎接着世间苦痛，用一颗平常心面对无常的世界。

人有得意日，必有失意时。人生最大的苦痛也许并不在于一生都一无所有，而在于得到之后的失去、拥有之后的孤寂。若是一直冷清，一直孤寂，一直潦倒，倒也不会觉得怎样痛苦，可人最怕的还不就是自己所拥有的事物不会久长吗？正是因为对“无常”的恐惧，人们总想牢牢地抓紧自己已经拥有的一切。有爱情的便渴望此生再不分离，可一旦自己厌倦了这种感情，却又巴不得对方能早早消失掉才好；有权力的都妄图让自己的权势再大些，地位再高些，可一旦遭遇身体上的重大疾病，便希望用全部的财富和权势去换来一个再活几年的机会。

短暂的得到与长久的失去相比，到底哪个更让人痛心，恐怕天下人虽然答案不一，可到底没有人喜欢品尝求而不得、得而永失的滋味吧。人啊，就是一个矛盾体。明明知道一切不长久，还偏偏要什么都挽留。当然，为了感情挽留一下，表白一下，这并无可厚非。可一旦对什么都执著起来，那便是真正地把自己裹进了痛苦的旋流之中，再也不能逃离。

但遗憾的是，人生就是这么变化无常。不管你愿不愿意，有得到就会有失去，所以，真正能用笑容面对世间苦痛，看淡世间祸福的人，若不是真的有一颗禅心在，那便是彻底的麻木，用麻木替代了对欲望的追求，然后还以为自己很了不起。可一旦他们的命运发生了改变，之前苦求不到的东西都在一夜之间聚拢到他们手中，他们便会喜笑颜开，表现得不那么淡定了。而且他们还会渴求得更多，结果就是给自己的身心又套上了欲望的枷锁。

可见，无欲无求不一定是大彻大悟，也可能是一种消极麻木。当然了，欲求过多也不好，心中有求，便生挂碍。可人生在世总需要物质资源，不然就无法生活下去。所以，欲求适当才最好，这也是一种“中道”。修行者不是不需要物质生活，而是不会让自己灵明的心被物欲吞噬。如果哪个人说自己什么物质欲求都不需要了，这也是一种妄语——人又不是木雕泥塑的造像，自然需要吃穿，无欲无求也不过是理想中的状态。可无论我们身处怎样的环境，想要过着怎样的生活，我们的心灵都不要被物欲吞没——这确实是我们每一个人应该警醒的事情。只有当我们觉察到自己的执著、自己所执著的事物都在瞬息变化中，我们自然不会被欲望所左右了。这个时候，我们才是最自由的！

一旦你真的放松下来，沉静下来，你可能都不相信，像眼前这样什么事情都不做的状态也是一种修行。或许你还在讶异着，“难道改变心灵的状态就是一种修行吗”当然，不然你觉得修行应该是怎样呢？像出家老僧一般盘腿打坐，积年累月？可惜，如果仅仅是枯坐，那么这对于心灵的解脱了无益处。修行，修心，不过是为着转当下一念，改变心灵的宽度，生命的宽度也会随之增加。

“有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。”这是圣严法师所总结出的人生大智慧，可若是真的践行起来，我想，这条修行之路一定比游览寺院的路要难行得多。

修行难为，可到底也要去做。每日我们都口谈幸福，追逐快乐，但什么才是真正的快乐，如何获得快乐，却怕是很少有人去思索了。有人把快乐定义为自我个性的放逐，在释放自我中得到快感，全然不在意别人的感受如何；有人把快乐视为事业的成功、生活的富足，所以一旦事业上出现波折、生活上凸现困窘，马上就颓唐不已，似乎全天下就他一个人最最痛苦。

因此，快乐的人生，真的应该有些胸怀去包容万物，看得淡、放得下，听着平常，可却不是人人生来就能做到的。这个过程艰辛而痛苦，但却能让我们的人生真正幸福起来。正如这拜山之路，一步步走来何其辛苦、疲惫，可真正走进了山门，一颗久悬着的心倒能坦然放下，之前再怎么艰辛的道路也不觉得苦了。

正所谓“苦才是人生”，当我们认识到了世间之苦，才会想到如何让人生不苦。在苦中改变自己，让自己快乐起来，才是我们真正要思考的问题，也是人生修行课程中比较重要的那一堂。对于心宽之人来说，眼前的苦，经历过的苦，他不会觉得苦，他会把所有的苦看做是通往自心解脱的桥梁，甚至还会感恩自己所经历、所承受过的痛苦与苦难。

心宽之人，他也必定能放下一切自我执著，不在心灵上自我设限，用包容之心待人待物，不仅要包容伤害我们的人，也要包容我们并不满意的处境，不抱怨，不嗔恨，将人生经营得洒脱又快乐。如果你真的做到了，那么你也不会再为生活中的各种风波而伤神了，当你真的坦然面对生命中的变数，这时候的你也是真正自由、真正强大的。

一切随缘

进得弥勒殿，我们往往先是被那尊敞着衣襟、露着大肚子、咧着嘴哈哈大笑的弥勒佛像给吸引住。不知道他肚子里装了多少快乐的事，竟然在看尽千百年人世沧桑之后依然能笑得如此开怀。

看来，也只有在阅尽人世浮沉，品察百味人生之后，我们才往往能不再那么钻牛角尖，也不再那么愤世嫉俗，反而会用一颗超脱而平和的心去看世间种种悲欢离合、喜怒哀乐。是悲是喜，无非都是人生过往的痕迹而已，不要说有些痕迹永远抹不去，那是因为你的心头过于执迷，而不是这些痕迹有多么强大的生命力。你可以选择记住喜悦的事，自然也可以选择记住悲伤的事。但你按动记忆的按钮，做出选择之前，就应该明了，只有你才可以操控自己的感受，尽管这种操控能力需要时间培养。我想，弥勒佛一定早早地就了悟到刚才我们说的这个道理，所以他才能笑得如此悠然，再多的事情在他看来终究不过是有聚有散的云烟。

根据佛教传说，这位大肚翩翩、笑容可掬的弥勒佛也称为慈氏菩萨，他的名字叫阿逸多，被授记为未来佛。他本来是一位婆罗门贵族青年，在修成正果后居于兜率天内院，在未来世时，慈氏菩萨将普度众生。

寺院里所供奉的那尊弥勒佛像，普遍被认为是五代时期“布袋和尚”的形象。这位满面笑容的大肚比丘虽然来历不详，但却留给后人许多故事。他整日价乐乐颠颠，背着一个布口袋，说些世人所认为的“疯话”，似乎世间所有的幸或不幸都与他没有关系。无疑地，他是出尘世外的，但又是心念众生的。他既随机教化，显示禅机，但又不同于人们印象中那些刻板顽固、不近人情的修行者。

关于布袋和尚，还有这么一个故事：某天，一位禅僧走在布袋和尚的前面，他慢慢悠悠地走，似乎是在用心丈量着脚下的路。布袋和尚赶上前去，笑嘻嘻地拍了一下那个禅僧，禅僧回头就问：“和尚有何贵干？”

布袋和尚不紧不慢、乐乐呵呵地说：“有钱吗？给我一文钱，快点儿。”

禅僧先是一愣，然后就指着布袋和尚说：“若是你道得出，我便给你。”

布袋和尚一听，就把肩头挂着的粗布口袋放下，双手交叉放在胸前，站在原地不动。禅僧马上掏出一文钱，恭恭敬敬地交到布袋和尚手上。

布袋和尚那意思是说：我这口袋里，应有尽有。其实这口袋便是人心。人的一心，能生万有，世界万法，无不是从心而生出。但是，人们的这颗心万不可执著起来。一旦执著，就失去了自由和灵性。所以，佛门经常说“放下”，这不是让你放下手头的工作和肩膀上的责任，而是让你放下对一切事物都无比执著的心。

禅僧自然是明白了布袋和尚的意思，于是拿出一文钱，恭恭敬敬地放在布袋和尚手上。

很显然，布袋和尚不开口说一个字、一句话，但他的一个动作却道尽了世间最宝贵的真理。这个真理的价值可是远远超过了那一文钱。

在中国汉地的寺院里，第一层大殿里经常可以看到弥勒佛的身影。其实，早期的弥勒佛本是一清瘦僧人形象，与现如今我们看到的那大腹便便的样子相去甚远。在隋唐之后，那种大肚皮、笑嘻嘻的造像才开始出现。而这种造型，就是仿照布袋和尚的形象而塑造的。