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明清时期：（2）

智旭：诸宗调和佛儒一致

智旭大师（1599---1655），俗姓钟，字藕益，江苏省吴县木渎镇人氏。为明朝净土宗九祖，自号为八不道人。智旭的父亲本是一位虔诚的佛教信徒，名叫钟岐仲。智旭从小生活在一个佛教化的家庭中，经过长时间的耳闻目濡，他自然也是不好荤腥而喜欢素食。

少年时代的智旭曾跟随私塾先生学习儒学，把儒家经典奉为圭臬，并一度对佛教思想多有抵触，并一连写了十几篇《辟佛论》，以表达自己从儒受教的决心。但是在十七岁时，智旭偶然阅读了祩宏（即莲池大师）所作的《自知录》和《竹窗随笔》，才开始转变了对佛教的看法，由最初的“誓灭释老”而为归信佛教，并且把自己过去所写的《辟佛论》全部投到火盆里。

在笃信佛法的父亲去世之后，他于居丧其间跟随别人称念《地藏菩萨本愿经》，本来是想尽一下自己的孝心，但是因为这个因缘，智旭由此又萌生了出家事佛的想法；二十二岁时，藕益开始一心称念佛名；二十三岁时，效仿阿弥陀佛，发四十八大愿，并自称为大朗优婆塞，之后因为听讲《大佛顶首楞严经》而有所悟，并更加坚定了出家的志愿；二十四岁的一段时间里，他接连三次都梦到德清法师，但因为德清法师和他相距甚远，所以就跟从德清法师的弟子雪岭法师剃度出家，取法名智旭。

明熹宗天启二年的春夏之交，智旭在云栖寺里听讲《成唯识论》，因为这里所讲的佛理和《大佛顶首楞严经》有矛盾的大佛，所以他心中生起疑问，在请教法师这个问题时，被告知“性相二宗不许和会”，但是智旭心中的疑问不但没有丝毫减少，反而生了更多问题，为了破解心中的疑问，智旭独自来到杭州西北的径山坐禅，一直到第二年的夏天，智旭方才觉悟到性宗和相宗，其实在本质上并没有矛盾冲突，并自觉已经参悟到性相二宗的义理。

二十六岁于祩宏的佛塔前受菩萨戒，自二十七岁起，开始研修律藏。但是不久之后，他听到母亲病重，生命垂危的消息，孝母心切的他就学着古代先贤的做法，从自己的手臂上割下肉来，和草药一起煎煮，以期望能医好母亲的病，可是，慈母毕竟年事已高，大限已到，未等智旭好好报答母亲的生养恩情便驾鹤西去了。

在给母亲治丧之后，智旭就在吴江开始了闭关习禅的生活，发誓一定要大彻大悟，以此来报答父母的养育恩德。不过，这闭关坐禅的生活刚刚开始，智旭就生病了，而且情况十分严重，但也没有动摇他求法觉悟的信念。为了能够往生净土，智旭在身体稍有康复之后便开始修持《往生净土咒》，如此坚持了七天七夜，忽于某日心下有所感悟，于是做了一首长偈：

稽首无量寿，拔业障根本；

观世音势至，诲众菩萨僧。

我迷本智光，妄堕轮回苦；

旷劫不暂停，无救无归趣；

劣得此人身，仍遭劫浊乱；

虽获预僧伦，未入法流水；

目击法轮坏，欲挽力未能；

良由无始世，不植胜善根；

今以决定心，求生极乐土；

乘我本愿船，广度沉沦众。

我若不往生，不能满所愿；

是故于娑婆，毕定应舍离；

犹如被溺人，先求疾到岸；

乃以方便力，悉振暴流人。

我以至诚心，深心回向心；

燃臂香三柱，结一七净坛；

专持往生咒，唯余食睡时；

以此功德力，求决生安养。

我若退初心，不向西方者；

宁即堕泥黎，令疾生改悔；

誓不恋人天，及以无为处；

折伏使不退，摄受令增长。