第十讲 全无闲事挂心头（第1页）

第十讲全无闲事挂心头

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。宋代无门禅师的这首诗，真是道出了人生的另一番境界：无执无取、不贪不恋、自在舒展、心内不烦。我们若是能够抛开内心的烦恼，人生时时处处便是好风景；我们若是能够消融生活里的苦闷和困境，生命就会绽放出应有的光彩。当我们把平常心真正地融进了现实生活，我们时刻都会处于一种禅悦的状态之中。只要获得了真正的觉悟，怎样的生活都是幸福。

禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。——净慧法师

第十讲全无闲事挂心头

平常心，在某种意义上也可以理解为“禅心”，因为它可以帮助我们平衡内心世界以及自我和外界的各种矛盾冲突，这就是一种禅的智慧。所以，把平常心的理念应用在现实生活中，可以作为一种实现精神解脱和心灵拯救的途径。

生活在当今社会的人们，已经越来越明显地感觉到精神危机存在的严重性和普遍性，而经由保持一种平和的心态来激发内在潜能，激发内心活力，从而保持一种平和的心理状态的理念，也正在被越来越多的人所认同。其实这个过程并不复杂，我们只要放下心头的“闲事”，看破它们的真实面孔，了解到一切事情无非是因与果的产物，我们自身的潜能也会在平和的状态下被开发出来，正所谓定能生慧。有人说通过禅修可以使自己迅速达到内心平静祥和的状态，并且提高自身的免疫力，促进潜能发展，这话是有一定根据的，而且通过静坐、禅修、观想等放松身心的活动，也能有效地消除挂在我们心头的闲愁与烦恼。

其实，世界上存在的各种痛苦和烦恼都不是难以解决的问题，真正的问题源自我们的内心。所有的痛苦和烦恼都是我们内心世界不够平和、过于计较和执著的产物。因此，我们要学会“平常”：把事情看得平常，把自己看得平常，把外部环境看得平常，把人们的欲求和渴望看得平常，而不是把自己的所有精力和全部心思都用在追求欲望上。

佛教里所说的保持平常心，并非要我们远离现代社会（事实上我们谁也不可能完全脱离开现实生活而寻求内心的解脱和自由），而是要我们在生活中通过修持内心而实现自心的快乐，或称禅悦，以这种喜悦和满足来对治内心的贪求和欲望，从而实现内心的清净平和，保持心理平衡，开启生命潜能，这才是平常心的理念在现实生活中的终极落实。

（1）平常心带来禅悦

在我们每个人的心中，每时每刻都充斥着各种各样的负面思想。这些负面思想也可以被视作“闲事”，因为它们对于我们快乐幸福的生活没有任何助益，它们就如同一颗颗毒草一般，占据着我们原本平和安宁的心灵。每天我们都想获得平静，可是总会因为生活中的某一件小事而导致我们情绪失控，愤怒、恐惧、急躁、忧虑……全是因为我们感觉到了匮乏和不安，以及各种限制性的想法，而平常心告诉您：其实我们什么都不缺少，我们在生活中样样都充裕。只要不把这些“闲事”挂在心头，时刻惦念，我们的心在当下一刻便是清净安乐的。

我的朋友说：“正是由于对未来的不确定性，才使得我们的心永远不能安定下来。所以，我们只要能把握住未来，就能使自己的心安定下来。”可是，我对这个说法只能同意一半，我倒是认为只有我们先把自己的心安定下来，才可以把握得住未来。只有当下安宁的心境才能提供给我们源源不断的智慧和力量。

心灵的安宁与自在，到底是个怎样的状态？在当今这个噪杂的环境下，我们的心又该如何达到澄净安宁的状态呢？通过体悟平常心，是否真的能够实现自省，获得心灵的解脱呢？

在说到我们该怎样克服烦恼这个话题时，有位朋友说他根本就克服不了，他抱怨说他只要一闲下来就几乎没有心里安宁的时候，但人又不是机器，不可能一天24小时都在忙碌。他也曾想通过静坐、冥想等方式来克服内心的烦恼、焦虑等等不良情绪，可他经常是坐下来刚安静了几分钟，心里的各种负面情绪就纷纷涌上来，搅得他只想破口大骂。所以，他经常说：“我不能控制自己的烦恼。”

我想下面这个禅宗小故事很适合我的这个朋友。

话说在日本德川时代，一个远道来的僧人找到盘珪大师，说：“我这个人脾气十分暴躁，即使出家了也经常难以控制自己的性子，请大师指点我，怎样才能控制自己的脾气呢？”

盘珪大师说道：“你这个性格倒真的很奇怪，一般来说出家修行的人都应该可以控制自己的脾气了啊。要不这样吧，你现在表现一下，发发脾气，让我看看，这样我才能给你指点啊！”

“可是我现在没办法给您看啊，因为我现在没什么脾气。”这个僧人答道。

“那你打算什么时候表现给我看呢？”盘珪大师好奇地问。

“这个我也不知道，因为我的脾气来的时候无法预料。”这个僧人说。

“哦，既然这样，那么这样暴躁的脾气就不是你的本性，不然，你就应该能够随时展现出来给我看。既然这暴躁的脾气并非你的本性，那么你就好好想一下你出生时是不是就带着它来的，假如不是的话，你就该了解到脾气是可以控制的了。”盘珪大师笑着说。

我们的烦恼也是这样的。我们来到这世上，并非就是带着烦恼来的。脾气来自于自心之中，烦恼也是如此。当我们说：“啊，现在我没有脾气，我也不知道它从哪里来。”其实就是在说，脾气并非我的本性，所以它是可以控制的。现在，我们告诉自己：烦恼并非我的本性，我不知道它从哪里来，也不知道它将去向哪里。我只知道，烦恼就是烦恼，但它和我没关系。

以平常心调控情绪，其直接目的就是为了消除烦恼，以及其他的负面情绪，因为它们正消耗着我们的能量，而且还给我们制造更多的麻烦、带来更多的困境和不安。在平常心的世界中，我们首先学会的是控制。控制自己的烦恼。然后是接受，接受不完美的自己，接受心中数不清的烦恼、怨恨和恐惧、忧虑。接下来是正视它们。想象这些烦恼是来我家做客的客人。我们面对面地坐着。你是你，烦恼是烦恼。你们是根本没有任何联系的两个个体。我们感觉它、观察它，或者可以和它对话。然后，不一会儿，它们就溜掉了。

全无闲事挂心头，人生便是好时节。全无闲事挂心头，人生从此是平静。

每天早上，我们两眼睁开，心里便已经充斥了无数的“闲事”了：我今年会不会加薪；我的策划书没写好，上司会不会大骂我一顿；我们课室的某大姐总说要请我吃饭，今天不会再拖着了吧……你肯定会说，哟，这么能是闲事呢？我心里所想的每一件事都和我的生活密切相关呢！

好吧，那么这些事让您心里舒服了吗？让你活在喜悦中了吗？没有吧，只是让你白白地感觉到烦恼，每天都牵肠挂肚的，活得那么不踏实，这样的生活，您觉得幸福吗？

这些闲事挂碍并不会让我们的心灵更加充实，也不会让我们的思想更加深刻，不过它们能让我们烦恼无比、很不自在那是可以肯定的。其实我们都渴望平静的心灵，可以给我们提供源源不断的能量，可以让我们以最佳状态应付生活里的各种难题。每当我看到嘴角上翘、双目微闭、一派安详的佛菩萨造像时，我都在想：为什么我们不能像佛菩萨那般安逸自在？因为我们把原本简单的生活变得复杂化了，把原本简单的人性变得复杂化了。当我们开始揣测着别人心思的时候，我们就已经把自己陷进了复杂的人际圈子；当我们想要争取更多利益的时候，我们就已经被物质欲望捆绑了心灵。所以，欲求越是少，心内便越是安宁，没有尔虞我诈，也不必因为要满足自己的欲望而去做坏事，这样活着坦**又自在，这何尝不是真切而简单的幸福？

广为世人崇敬的莲花生大师在《无染觉性直观解脱之道》里，向我们开示道：“世上纷纭万象，真的都在它的自身内解脱，就像空中的云彩自行生出又自行寂灭”。可见，要清除一切烦恼，确实要靠我们在心念下功夫。当妄念生起，我们不必惊慌，更不必为了避开烦恼而脱离生活。烦恼并不是生活之中，而在我们的心上。

安宁而自在的心灵，有助于我们发现更深层的自我，并藉此实现生活上的祥和、幸福，不过，保持内心的安宁和自由，还有助于增强我们的免疫系统。这也是为什么那些能在现实情景中时刻保持平常心的人能迅速调节自我状态，恢复生命活力的原因。

目前，已经有越来越多的心理学家经过研究发现，保持良好心态能够显著提高人们的免疫抗病功能，积极正面的情绪、平和安宁的心境，这些都能让我们的免疫系统更好地投入工作，帮助我们抵抗疾病的入侵。

内心的安宁与自在，并不仅仅是妄念逐渐减少，喜悦渐渐增多，而且时刻都能应对外界的各种变化，心理承受能力也有明显的增强，这样不动不摇、无忧无恼的清静状态，正是开放而觉悟的、圆满和智慧的。我们的心，能够产生各种苦乐经验，但同时我们的心也可以通过一系列修行方法来加以控制。这里所说的修行方法并不一定就是宗教仪式或宗教实修，毕竟对于上班族来说，我们能在繁忙的工作和琐碎的生活之中脱离开来而安静修心的时间还是太少太宝贵了，所以，我们要学会在日常生活中谛观内心，觉察自己的当下感受，并且善于运用观想的能力来对治各种烦恼，尽管这听起来很难，似乎我们自己完全没有能力来对治心中的病症，但是，我们只要明了一点就可以了：我们的心，它本来就是觉悟而开放的，任何的繁杂与执着都不是心的本性。

一旦我们学会并善于瓦解内心的烦恼，学会以平常心看待一切，并了解到平常心理念是指导我们进行精神训练的一大方法，我们就会愿意以开放的胸怀利用生命里的感觉、思维、日常的生活经验等等作为医治烦恼的方法。而这样做的最终结果就是，我们将活得快乐而又智慧，并很快地就能看到生命的曙光，实现人生的价值！

（2）从平常心生起无畏

有一天晚上，一位老禅师正独自在室内阅读经典，一个强盗手持砍刀满脸杀气地闯了进来。

禅师看也看不这个强盗，只是平静地问：“你来有何贵干啊？”

“少废话！老子来拿钱！”强盗挥着砍刀粗声大气地说道。

禅师仍旧看着手里的书，答道：“钱袋在墙角的柜子上，你自己找吧。”

强盗疑神疑鬼地看了看墙角的柜子，那里果真有关布袋子。于是大步走过去，拿起钱袋就要走人。