第113章 五帝治世万族共治（第2页）

五帝四副，九位帝者，来自五个不同族群，真正体现万族共治。

轩辕在人族中虽有遗憾，但见这格局，欣慰大笑：“好！洪荒非一族之洪荒，皇位非一族之皇位！如此，吾可安心证道矣！”

他於不周山传位五帝，而后功德圆满，化作流光归天。

人皇轩辕，时代落幕。

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五帝时代，正式开启。

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东方，治水之帝禹与沧澜氏。

洪荒水系纵横，水患频发，尤以“九曲天河”为甚。此河贯穿三万里，每逢雨季必泛滥，淹没两岸百族领地。

禹为人族治水世家出身，但以往只懂人族之法。如今与鳞族副帝沧澜氏搭档，方知治水需通水性。

沧澜氏召来万千水族，详细探查九曲天河每一段的水文特性：“上游急湍，宜疏不宜堵；中游多弯，需拓宽河道；下游平缓，可建水库调节。”

又指出关键：“水族亦需生存空间。若全以堤坝围堵，水族无处棲身，必生怨懟。”

禹恍然大悟，调整方案：治水兼顾水利与水族棲息，在河道旁开闢“水族棲息区”，在堤坝上设置“水族通道”。

百万各族劳工协同施工：人族筑堤，石灵族固基，山灵族改道，木灵族植护，水族则负责水下作业。

三年工程，九曲天河大治。

更难得的是，水族与人族关係大为改善——以往为爭水域常起衝突，如今各有其地，反成合作。

沧澜氏感嘆：“治水如此，治世亦如此。各族需求不同，需统筹兼顾。”

禹深以为然，將此法写成《治水九要》，成为后世治水经典。

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南方，教化之帝明心仙子与文翎氏。

明心仙子本就是教化大家，持教化明心镜，能照见学子心性。但以往多在万灵学宫教学，面对的是主动求学者。

如今负责全洪荒教化，需面对更复杂情况：有些族群固守传统，拒绝新学；有些因资源匱乏，无力办学；有些內部派系纷爭，教育沦为工具。

文翎氏是羽族大贤，精通各族文化，提出关键建议：“教化需因地制宜，不可一刀切。”

於是两人分头行动：

明心仙子前往保守族群，不直接传授新学，而是先持镜映照其传统文化中的精华，予以肯定，再循序渐进引入新知识。此法缓和牴触，收效显著。

文翎氏前往贫困族群，不要求建学堂，而是推行“游学制”：组织教师巡迴教学，同时传授简单实用的生存技能，让教育立即產生效益。

对派系纷爭的族群，两人引入“多师共教制”：各派教师同堂授课，学子兼听则明，逐渐消解派系偏见。

百年教化，洪荒识字率从三成提升至七成，各族皆有自己的初级学堂，中等学府遍布各大区域，万灵学宫则成为最高学府。

文明之基，至此牢固。

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西方，律法之帝明规真人与铁律氏。