第2讲 不安或恐惧能克服吗（第1页）
第2讲不安或恐惧能克服吗
不安是有目的的
B：一想到要在这个满是问题的世界活下去，我的心头就会泛起恐惧和不安。今天想问问您，这样的情绪要怎样应对呢？
岸见一郎：首先，要看透恐惧和不安的本质。你在什么时候会感到不安呢？
B：一想到未来就感到不安。比如能不能工作到退休；以后能不能拿到退休金；能不能找个不错的人结婚；以后说不定会生病，但不想悲惨地死去……一想到这类事情，就难免会感到不安。
岸见一郎：我能理解。然而，并不是所有人想到你说的这些事情，都会感到不安。阿德勒认为，不安是有目的的。
B：难道不应该是有“原因”吗？
岸见一郎：不是原因，就是目的。我来逐一解释一下。
恐惧和不安并不是一回事。恐惧有明确的对象，是针对某个事物感到的恐惧。与之相对，不安要么是没有对象，要么是只有一个模糊不清的对象。因此，人们对未来会感到不安，而不是恐惧。
举例来说，遇到地震这样危险的情况，到处都晃个不停，人在这时感到的就是恐惧。感到恐惧之后，就必须逃离眼下的地方。
恐惧的感觉会像这样伴随着直接的行动。哪怕浑身僵硬、缩成一团，也会觉得“必须做点什么”。
另一方面，不安的对象却是不明确的。比如，不知为何一想到今后的事情就感到不安，这就不像因地震感到恐惧那样有着直接的因果关系，而是没有一个特别明确的对象。
就算感到不安，也不会立即采取什么行动。不仅如此，甚至可以说是根本不会采取什么行动。人感到不安时，就会什么也不做。更进一步说，不安不需要对象。
B：不安没有对象？那我刚才列举的那些事情都不算明确的对象吗？
岸见一郎：不安不需要对象，或者说，不安的对象可以是任何事物。对象不是必要的，但存在一个对象的话，对自己和他人来说都会更好理解罢了。
我倒不是不能理解想到死亡就感到不安的情况。还有人会搬出过去的经历，并因此感到不安。对过去经历的事情，有些人会形容说“有心理阴影”。曾经因失恋而受伤的人，就算又喜欢上了别人，也会因为考虑到再次受伤的情况而感到不安。
A：但是，换成我的话，会觉得很高兴能开始一段新的恋爱。一想到下次说不定能遇到优秀的人，就觉得有些期待。
岸见一郎：就算经历了同样的事情，不同的人也会用不同的方式去接受。有人因为失恋而觉得“以后再也不要喜欢上别人了”，这就是把害怕再次受伤的不安变成了逃避恋爱这个课题的理由。他们会说“自己之所以会有这样的不安，是因为以前受过伤害”之类的话。
不仅是恋爱，其他方面也是一样的。有人对工作感到不安，就会逃避工作这个课题。不是因为感到不安而逃避，而是为了要逃避，所以才感到不安。我说不安是有目的的，就是这个意思。
明明对将来感到迷茫和不安，却会想要辞掉工作。
A：还有这种事情吗？
岸见一郎：辞掉工作就生活不下去了，所以一般人不会这样想吧。但是，有人一想到今后不管怎么努力工作可能都没法晋升，工资可能都不会涨，一辈子可能只做同样的工作这些问题，就会觉得空虚，干脆全都破罐子破摔了。
C：不过，现在这个时代哪还有人想着一辈子只做一件事啊？
岸见一郎：我也是这么想的。但是，人们并不总是会做出合理的决定。一旦做出了不合理的决定，为了让自己和周围的人都能够理解，就必须编造出不安这样的理由。因为如果试图说“其中有这样的理由”，把理由明确化，就会一下子遭到反对的吧。
尽管如此，在下定决心要辞职的时候，应该采取阿德勒说的“犹豫不决的态度”。不要马上采取辞职的行动。
有的人把“不知道未来会怎样”当作不安的原因，有的人则会搬出过去的经历。如果因为“说不定会经历和那时候一样的失败”而感到不安，人就会把这种不安当成辞职的理由。至于不安的理由，是什么都可以。
如果一个人已经规划好了将来的人生，即按照父母说的，先学医，再成为医生，那么这个人就不会对此产生任何疑问，也许这样下去就会成为一名医生吧。但一旦产生过“自己的人生这样下去真的好吗”这样的疑问，就已经没法再像从前一样毫无顾虑地继续生活下去了。
如果人们能因此放弃父母铺设好的人生轨道，痛快做个了断，那问题就简单了。但是，一想到看重“普世价值观”、看重成功人生的思维模式没那么容易舍弃，就很难下定决心今后要如何生活。
在摇摆不定的夹缝中，这种的不安感情就变成了必需品。一旦对将来感到不安，多多少少就会对生活变得消极吧。
B：之所以感到不安，是因为想逃避自己应该面对的课题。也就是说，把不安当成了逃避的借口，对吧？
岸见一郎：没错。所以，不安的对象可以很模糊。不知怎的总觉得有些不安。硬要问对什么感到不安的话，对方只能说得出“是对未来不安”之类的模棱两可的答案。
B：那恐惧又是什么呢？
岸见一郎：它们的本质大体上是一样的。恐惧的目的是“立刻逃离当下自己面临的问题”。举例来说，如果有狗靠近的话，害怕狗的人就会逃跑。
B：逃跑的时候，需要把害怕狗作为理由是吧？
岸见一郎：因为感到恐惧的话，就能立刻逃开那个地方了。
改变世界的第十五步
反思一下，自己有没有把不安当成逃避课题的借口。