蒋琬控制朝局曹叡渐趋奢靡（第1页）
蒋琬控制朝局，曹叡渐趋奢靡
诸葛亮去世后，杨仪等人并未将其灵柩送回成都，而是按诸葛亮临终遗命，将其安葬在了沔阳（今陕西勉县）附近的定军山脚下。
刘禅追谥诸葛亮为“忠武侯”，故后世常称其为“诸葛武侯”。出于对诸葛亮的崇敬和怀念，蜀国百姓纷纷请求给诸葛亮立庙，可出乎人们意料的是，刘禅居然拒绝了。百姓们无奈，只好在清明节和诸葛亮的忌日之时私自祭拜。由于没有正式场所，百姓们只能因陋就简，在田边路旁焚香祭拜，聊寄哀思。
这样的情景，显然与诸葛亮生前的身份极不相称。后来，才有一个叫习隆的步兵校尉，与其他军官联名上书，请求在定军山的武侯墓附近给诸葛亮建庙，以免老百姓私自祭拜，有失体统。
刘禅这才同意了。
发生在诸葛亮身后的这件事，十分耐人寻味。
众所周知，自从刘备死后，诸葛亮就成了蜀汉集团当之无愧的实控人，名义上是一人之下万人之上，实际上连皇帝刘禅都对他言听计从。这样一位地地道道的元老，死后皇帝却连一座庙都不给他盖，到底是为什么？
其实答案很简单，因为自古以来，没有一个皇帝会喜欢权臣，纵然诸葛亮是一个公忠体国、毫无私心的权臣，也不例外。
诸葛亮辅政之初，刘禅才十七岁，诸葛亮肯定对他管得很严，这从《前出师表》就可以看出端倪，所以刘禅对诸葛亮自然是敬畏有加。随着时间推移，刘禅渐渐成熟，肯定会对诸葛亮的管束和教导心生厌烦。然而刘禅既不能也不敢表现出来，只能压在心里，久而久之，他对诸葛亮的敬畏就会变成害怕和怨恨。
诸葛亮去世的这一年，刘禅已经二十八岁，郁积在心里十余年的怨气自然要释放出来。而不给诸葛亮盖庙，就是他出气的方式。
也许正是意识到了这一点，所以蒋琬和费祎也不便公开劝谏。但是，身为诸葛亮的继任者，不管出于公心还是个人感情，他们肯定都希望给诸葛亮建庙。于是，就有了后来习隆等人的联名上书。我推测，此举很可能是蒋琬和费祎在背后授意的，而刘禅想必也能看到这一点。
刘禅虽年近而立，但远远不具备治国理政的能力，只能倚重诸葛亮指定的接班人。所以，出完气后，面对来自百姓和军队的呼声，以及来自蒋琬和费祎的无形压力，他就没有理由再反对建庙了。
随着诸葛亮的去世，蜀汉历史翻开了新的一页。
蒋琬升任尚书令，总揽国事，并于次年进位大将军、录尚书事；费祎则于次年接任了尚书令。原左将军吴懿擢升车骑将军，继魏延之后出镇汉中。
值得一提的是，刘禅虽然按照诸葛亮遗命，让蒋琬总揽军国大政，但却取消了“丞相”之职。终蜀汉之世，刘禅都没有再设置丞相。这再一次从侧面证明，诸葛亮给刘禅造成的心理阴影是相当大的，以至于诸葛亮死后，刘禅连他担任过的职位都要撤销掉。换言之，刘禅显然不希望蒋琬、费祎这些人上位之后，又像诸葛亮那样管束和制约他。
这十余年来，蜀国朝野上下都以诸葛亮为主心骨，如今诸葛亮不在了，一时间都不太适应，因而人心惶惶，对蜀汉的前途命运深感忧虑。而蒋琬上位后，表现得非常沉稳，既不因诸葛亮去世而面露悲戚，也不因大权在握而得意欣喜，言谈举止皆一如往常，展现出了做大事者应有的定力和气度。慢慢地，朝野上下钦佩他的人越来越多，蜀汉的人心由此才安定了下来。
然而，正当朝野归心、局势渐安之际，有个人却对蒋琬发起了挑战。
这个人就是杨仪。
自从灭掉了魏延，杨仪便以蜀汉的大功臣自居，认为最有资格继任丞相的人就是自己。但没想到，他回朝后只得到了一个“中军师”的职位，上位的却是蒋琬。
“中军师”在战时还算有一些权力，可在平时基本上就是个闲职，杨仪自然对此愤愤不平。其实要论官场资历，杨仪是比蒋琬老的。早在刘备时代，杨仪就已经是朝廷的尚书，而蒋琬只是尚书郎，刚好是杨仪的手下。到了诸葛亮时代，两人同任丞相府属官，但杨仪每次都随同出征，且担当重任，蒋琬只是留守丞相府负责后勤。所以，在杨仪看来，不论资历还是能力，自己都远在蒋琬之上。
可问题在于，诸葛亮并不这么看。
诸葛亮用人，不仅看能力，更重要的是看品行。杨仪的能力虽然被诸葛亮认可，但人品却不过关——诸葛亮认为他为人“狷狭”，即心胸狭窄，格局不够，比不上蒋琬。
蒋琬上位后，杨仪牢骚满腹，不分公私场合天天骂，弄得朝中同僚都对他敬而远之，没人敢跟他来往。唯独费祎不嫌弃他，经常去他家里探望，然后好言相劝，各种安慰。
杨仪如果聪明的话，这时候就该心生警惕了。
百官都躲他远远的，为何只有费祎不避嫌呢？这到底是费祎跟他的交情特别好，还是黄鼠狼在给鸡拜年？
可惜，混迹官场多年的杨仪生生被愤怒的情绪掌控了，丧失了应有的理智。杨仪非但没有防备费祎，反而冲着他大倒苦水，翻来覆去说那些撤军时的事，最后竟然冒出了这么一句：“当初丞相去世时，假如我带着大军去投奔魏国，又怎会落到今日这般境地？真是令人追悔莫及啊！”
这话一出口，杨仪的结局就注定了。
费祎一转身就呈上了密奏，把杨仪所有的悖逆之言一五一十汇报给了刘禅。
很明显，费祎就是蒋琬派去的，目的就是套杨仪的话，以作呈堂证供。
随后，蒋琬便以刘禅名义下诏，褫夺了杨仪的所有官爵，将其废为庶民，流放汉嘉（今四川雅安市名山区北）。
直到此刻，杨仪仍未恢复理智，竟然屡屡上书刘禅，用最激切的言辞痛骂蒋琬。很快，杨仪就被丢进了监狱，连平头百姓都做不成了。到了这步田地，杨仪觉得自己活着也没意思了，旋即在狱中自尽。
此时距杨仪斩杀魏延并屠其三族，时隔不过半年，可以说报应来得相当快。权力场上的博弈，就是这么无常和血腥。
表面上看，杨仪是死于膨胀的野心，其实往深了想，他是死于自己的愚蠢。因为在官场上混，有野心并不是缺点，反倒是往上爬的动力，但野心必须与头脑相匹配，否则就成了祸害。而杨仪最缺的，恰恰是冷静的头脑。
当时蒋琬刚刚上位，正是杀戮立威的时刻，杨仪本该收敛锋芒，把野心藏起来才对，可他偏偏往人家刀口上撞，这就怪不得蒋琬心狠手辣了。所谓“福祸无门，惟人自召”，杨仪最后死于非命，正应了这句老话。
后诸葛亮时代，不仅蜀国内部会因权力博弈引发政治风波，连外部的盟友吴国，也势必会对蜀国政局的变化做出反应。
得知诸葛亮去世，孙权的第一反应就是——魏国很可能会乘虚而入，进攻蜀国。
因此，孙权立刻往吴蜀边境的巴丘（今湖南岳阳市）增派了一万兵马。此举明面上的说辞，是声称要在蜀国遭到攻击时予以救援，但真实的用意，却是如果魏国真的大举攻蜀，东吴便准备趁火打劫，与魏国一道瓜分蜀国。（《资治通鉴·魏纪五》：“一欲以为救援，二欲以事分割。”）
由此可见，诸葛亮一殁，孙权对蜀国这个盟友的未来便不抱什么希望了。
蜀汉朝廷得知东吴在边境增兵，也马上做出回应，加强了永安的防守。同时，蒋琬还派遣了右中郎将宗预出使东吴，要跟孙权当面锣对面鼓把话说清楚。