第一百七十五章（第1页）
杀过多少人。
林霜柏在问出这句话时，语气中隐含肯定，意味着他百分百确定安仁的手上有不止一条人命。
无论间接还是直接。
在过去十一年这个漫长的时间跨度中，安仁戴着一个追求正义为死者发声的死亡天使面具，夺走了一条又一条鲜活的性命。
安仁从来都不是天使，可若要用死神来形容他，又似乎过于抬举，一个不把人当人的杀人犯，最多只能被看作是来自地狱的使者。
面对林霜柏的质问，安仁的反应是全然的平淡，他并不会因问题而感到被冒犯，也不认为这是一个多严重需要认真对待的问题，他就只是一手扣住安思言的下巴强迫她仰起头，然后用解剖刀在她喉间皮肤上轻轻地划拉了一下。
解剖刀锋利异常，哪怕只是不用力的一下轻划，都足以在皮肤上划出一道血痕。
安思言的恐惧在这一刻达到顶峰。
她被迫往后仰起的头，目光所及之处是安仁的下巴，她看不清安仁脸上的表情，却能知道此刻安仁并无所谓她的反应，因为安仁已经从根本上没有把她当成是一个人来看。
身体控制不住地因过度的恐惧而抽搐，她不断发出呜咽声，不是求救，只是一种无助而绝望的挣扎，她想林霜柏是不会救她的，第二人格的林霜柏跟林顺安截然不同，如果是林顺安，安仁在她身上划下第一刀时就已经阻止了，而林霜柏，从适才到现在，却似一刻都没有把她以及她承受的所有痛苦折磨放在眼中。
她被铁链绑在这张椅子上，不论是在她前方的林霜柏还是在她身后的安仁，都是不把人命当回事的疯子。
已经不可能得救，她会死的，用生命为自己的莽撞、自以为是和无知付出代价。
可她明明，只是想用自己的方式为普通人伸张正义而已，她错了吗？
安思言没有答案，在找出那个答案前，她两眼一黑，因剧烈的情绪而失去了意识。
突然变得悄无声息不再颤抖的安思言让安仁失去了继续在她身上下刀的兴致，他放开了安思言，然后举起手里的解剖刀，在灯光下仔细观察刀刃上的鲜血，而后说道：“跟你一样，我非常喜欢解剖尸体，虽然从我当上法医至今，已经解剖过数不清的尸体，见过各种各样的死法，可每一次解剖，依旧会让我感觉到兴奋。将一具尸体切开，把里面的器官一个个拿出来，检查完后再一个个放回去，再把尸体重新缝合好，这是一个很让人沉醉的过程。至于杀人，其实我从来都不在乎死了多少人，我只是好奇那些人死亡的过程，所谓的杀人手法，也不过就是我研究的一部分罢了，让那些人以我设计好的方式死去，他们死前的反应，还有死亡定格的那一刻，所有的这一切，都让我觉得很快乐，很享受。”
不在乎，自然也不会去数杀过多少人，并且因为享受的是死亡而并不是杀人这件事本身，所以他从来不会留下任何东西来回味，也不需要从死者身上取走任何东西当作是战利品。
用拇指抹一下刀刃上的鲜血，安仁叹息般说道：“我的确给那些人提供过很多杀人计划，可不管是谁，执行起来都不如我自己动手完美。在那些杀人计划里，我一直在向这个社会提问，可这么多年来，能听到我的提问并给予回应的，只有你和林顺安。”
林霜柏没有说话，在这一刻，他没有任何话要跟安仁说，也并不想对安仁的话做出回应。
安仁垂眸看了昏过去的安思言一眼，似乎有些嫌恶，可若是仔细观察，便会发现那一丝嫌恶并不针对安思言一个人，他再次抬眼看向林霜柏时，平日里总是亲切温和的脸上只显露出一种高高在上的冷漠：“这个世界上，有百分之八十的人都蠢笨如猪，终日碌碌无为的活着，依照别人定好的人生模版来过自己的人生，将自己的一辈子过成无意义的复制样品，从小时候开始就无知无觉地接受那些自相矛盾的所谓世俗道德观念，长大后则继续活在社会和法律制定的条条框框中，这样毫无自我的提线木偶，死一个和死一百个都没有任何差别。”
那些生来就平庸的人，生活在世上各个角落，遵从着毫无意义的时间线过日子，根据出身和家庭环境决定将来能走多远，十八岁前上的小学、初中和高中决定了之后能上怎样的大学，上大学要选择一个好找工作的专业，之后不管是二十二岁毕业还是再读个研究生二十四岁毕业，最终还是会过上跟旁人并无差别的社会打工人生活，美曰其名是打拼生活，实际上不过是为后半生的车贷房贷努力，同时还要找对象，无论男女都被灌输要成家生孩子才是孝敬父母的思想，即使一开始不愿意到最后也终会向父母低头妥协，一旦接受相亲结婚就会被催生，等有了孩子后就开始为养孩子以及之后的教育问题而头痛，在柴米油盐中彻底失去自我，一辈子就这么忙忙碌碌的熬到退休，跟自己的父母一样，这是普通人平庸的生活。
至于那些所谓的精英，实际上也没有太大差别，努力并不是为了自己，而是为了达成世人眼中成功的人生，思考着如何能取得成功；父母把世俗定义下的完美人生概念灌输给他们，而他们也欣然接受并竭尽所能的实现；事实上，不论哪个阶层，都不过是在复制父母的人生罢了，因为这样复制粘贴的人生最安全，最不容易出错。
像这样根本就没有自我的提线木偶，不管少几个，社会都会继续运作，世界不会有任何改变，地球也一样会自转，既然如此，为什么要对此感到不安，产生不必要的罪恶感？
所谓杀人，不过是闲来无事时清理一下可有可无的人类复制品罢了。
“你被那些根本就比不上你的人辱骂指责，难道不觉得可笑愤怒吗？他们总是在责怪受害者，自己的潜意识里相信好人有好报，坏人自有天收那一套理论，于是就连听说别人遭遇不幸时，他们都会本能地寻找受害者的错处，因为只有找到了受害者的错处，才能继续维持他们内心那一个世界公平又安全的幻觉，才能继续相信只要跟受害者不一样自己就很安全的无谓又愚蠢的想法。明明受害者根本没有义务去为加害者的行为负责，可人们却总喜欢站在道德制高点去责怪受害者，让受害者去承担引发犯罪的道德责任。”安仁用解剖刀指向昏倒的安思言，“还有那些新闻媒体记者，无论是十一年前还是十一年后，都在踩着别人的伤口进行报道，什么正义和公正，不过是在吃人血馒头，不仅如此，他们还热衷于将原本就已经处于弱势地位的人进一步推向深渊，以各种模糊焦点、抹黑受害者等方式弱化加害者的存在。”
“受害者并不完美且在哪些问题或行为上犯了错”这个叙事框架，对于大众而言显然比“这个世界原本就危险而混乱”要更容易接受。而在某程度上比起攻击一个已经犯下罪行的，强大且令人恐惧的加害者，攻击谴责受害者显然更容易也更安全。对很多人来说，受害者一旦真正无辜，就意味着任何人都有可能无缘无故的成为受害者，这是一件极其可怕的事，于是人们干脆否定了这个事实，转而把情绪投射到受害者身上。
人们从来就不是不懂正义，只是大多数人都不敢直视那个黑暗中不正义的深渊。
至于那些新闻媒体工作者，他们比谁都更清楚争议和道德审判本身更能吸引点击率和参与度，因为知道如何才能操纵舆论，也知道人们最喜欢断章取义的“事实”，真相是什么根本就不重要，更重要的是，很多时候人们之所以喜欢讨论评价一个社会事件，根本就不是为了寻求真相，只是为了表达自己的立场，在寻找认同的同时释放情绪。
总是去找受害者道德上的不完美，然后贬低和攻击受害者，对受害者进行情绪审判，如此便能衬托出自己的高贵，一遍遍确认自己始终处在道德高地。对于一般人而言，在获取信息时，真相是怎样根本就不重要，人总是更倾向于接受自己愿意相信的事实，还有很多人也并不是真的认同那些看法和观点，只不过因为他们懒得分辨，所以干脆选择附和大流。
明明手里还握着一把杀人染血的解剖刀，可安仁却站在安思言身旁张开双臂，对林霜柏摆出了一副救世主般的姿态：“这个扭曲的人类社会实在太过无趣，所谓的法律也不过是权力者的玩具，大部分时候都形同摆设，而我也实在太过好奇，所以才向这个社会抛出问题，既然受害者不无辜，那就让受害者变成加害者，然后让曾经的加害者成为受害者，当沉默的羔羊不再沉默，当复仇变得轻而易举，将那条名为礼义廉耻的道德遮羞布撕开，让污秽底下的人性之恶全部揭露，也让人们看清过往那些评判对错的标准是何等的模糊脆弱，这个社会或许还有机会能被拨乱反正，不是吗？”
手电筒被放到了高台上，林霜柏在沉默的听完安仁所有话后，一直以来的忍耐终于彻底告罄，他眉心微蹙面露不耐却没有急于辩驳，只伸手快速拔出那把别在后腰上的手枪，紧接着便毫不犹豫地将漆黑的枪口对准了安仁。