第62章金仙新篇章（第3页）

比如各种礼仪，以前道教的礼仪是很复杂的。

见面行礼、敬香行礼等等，都不一样。

而且行礼的时候，手势也非常有讲究，一根手指头的位置不对就算失礼。

最开始陈玄玉要求改手势的时候，周法等人还不同意。

他们觉得这些手势都很有讲究，改了就失去了含义。

陈玄玉没有任何爭辩解释，而是带著他们躲在三清殿里，观察每一个前来敬香的居士。

然后所有反对声音都没有了。

原因很简单，所有来道观敬香的居士，没有一个能將手势摆对的。

约七成直接使用了礼佛的手势，两成多用的是寻常礼节手势。

极少数尝试用道教手势，却也总是摆不对手指位置。

虽然道教对这方面不太在意，也不会因为信徒用礼佛的手势敬香而生气。

可这暴露出来的问题太大了。

说白了，复杂的手势对信徒压根没卵用。

还不如弄的简单点，信徒都不用学，瞅一眼就会那种。

所以最终，大家一致决定，见礼手势就改成了最传统的双手抱拳作揖。

不论是左手抱右手，还是右手抱左手，都可以。

“双手抱拳既是古礼，又符合太极负阴抱阳之意。”

第二个大的改变，是仪式方面。

陈玄玉建议增加一个【洗礼】环节。

只有在首次入教时，才能享受的环节。

收集露水或者清水，由道士早课时诵经开光，变成【无根水】。

屈指往信徒身上弹几滴，或者用柳条甩上几滴。

代表著成为道教信徒，从此受道教诸神庇护。

“仪式感可以强化人的感情，增加其认同感。”

有了手势的前车之鑑，这一次大家並没有反对，全票通过了这一变革。

洗礼是陈玄玉借鑑西方基教的做法。

在传教这方面，基教做的確实非常优秀，他们的优点值得学习。

陈玄玉认为，十字架和洗礼是最重要的两点。

隨身携带十字架，就算不是基教信徒，多少也会受到一点影响，成为潜在信徒。

这也是他大力推广太极图標识的原因。

至於洗礼，仪式感这种东西有多重要，就无需过多赘述。

而且基教的洗礼，还具有排他性。

接受了洗礼，潜意识里就会忠於基教，再接触別的宗教就会有罪恶感。

虽然陈玄玉不准备搞一神教，也不想玩排他性这种手段。

但增加信徒对道教的忠诚，也是非常有必要的。

所以道教的洗礼，並不是要求必须只忠诚於道教。

只要你不討厌道教，都可以接受。

而每一个接受洗礼的人，也都將会成为道教的潜在信徒。

关於洗礼，潘师正是最喜欢，也是接受度最高的人。

还为这个制度，寻找了法理基础。

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