第89章生灵动力（第1页）

各位看官，亲亲们，我在上几回里把我上课的课堂实录搬出来，可能会让各位感到很枯燥，甚至很烦闷，可能还会觉得我是在使用过去很多小说里惯常使用的伎俩，因为没有什么可写的了，弄一些与小说故事没有关系的东西，胡编乱造凑篇幅。各位这样想也是常情，我非常理解，因为很多时候这样的情况都有。但是，对于我这个不在了的故事，我需要大家理解一下我的系统安排。我必须用一种或者试图用几种不同的思想的交锋来尽量真实地，或者陌幻式的真实来推演人类对于很多稀奇古怪的事情的发生机理，尤其是灵魂与疾病，特别是人们至今尚未完全了然的瘟疫的发生的内在机理，瘟症与灵魂的关系，人类未来的命运将何去何从等的重大关切，尝试一下用大家喜闻乐见的讲故事的方式来试图弄清楚或者激发人们弄清这些至关重要的原动力问题。

为什么说是原动力问题呢？对于愿意糊里糊涂地生，糊里糊涂地活，又糊里糊涂的死的这些幸福和幸运的人们，我在这里搬弄这些无解的问题纯属饭吃多了没事干的疯子。但一个时代，或者一个阶段，世界上不能只有成天想着那些用不完的钱，看不完的靓丽风景，忙不完的社交应酬者们啊！而我们这些成天忧国忧民，关心天下苍生疾苦的所谓思想的巨人，行动的矮子而言，麻木地活着，那是比死了还要痛苦的。

古往今来的那些哲学家，政治家，艺术家，科学家，这家或者那家，他们都是在攸关世界人类的生死存亡幸福安康等实感的世界上与虚望的死界或者灵界中思考着这些问题。我作为一个已经不在的人，还来关心这些问题，的确显得有些无聊。但是，我在的时候，几乎没有时间来思考这些问题，每天都有似乎忙不完的重要的事要等着我去办。我对我在的时候那样的生存模式既不肯定，也不赞成，那是一种内驱力在驱动着我。至于我那么执着地拼了命去干的事有无意义，我现在已经不再关心了。但是，人类自身的命运怎么走却是我们已经不在的人的关注点。我们希望那些在的人能够在某种程度或者层级上能够感应我们的存在并愿意接受我们的帮助或者奉献。

但是，我这样做其实也是不人道的。要是我们真能让在者提前知晓不在的存在状态，人们将更加艰难地过活。一方面，如有人在说网上说道的那样，量子灵魂论能够知晓不在之后的灵魂的归属。如果这个归属不是彻底消亡，而是以另外一种形式存在于另外的生命空间里，人类就不再惧怕死亡。而一旦有人不再惧怕死亡之后，这个世界上就会有更多的死亡。也就是说，如果一个人，或者一些人，或者一个种族的人，或者一个国家的人，甚至全世界的人都不惧怕死亡，即使故意杀人被判了死刑这样的法律依然存在，并一直执行下去，故意杀人被执行死刑和自然死亡没有了区别，那就会像美国那边那样，某某因为看不惯某某就动了杀机，某某和情人吵架心情不爽也会动杀机，或者有人觉得杀人好玩而动了杀机，或者这或者那，这个世界就不是全乱套了吗？

我们知道，生是不由自主的，但死却可以自主。但死不能他主或者主他，死只能是一种和生一样的自然选择。但是，如果我们真的哪一天弄清楚了生死，我们真的就成千古罪人了。但是，世界上有很多人都在试图解析生死，宗教，科学都在不断努力着。尽管至今有关生死的问题似乎没有人能真的搞懂。

如此而言，我在这么久的时间里跟随着新新冠毒，摆渡人，庞贝古城卖春姑娘海伦和东汉郎中爱德华经历的桩桩件件离奇诡异的事就毫无意义了吗？不能这么说吧?我想问一下我自己，我们每天干的事都是有意义的吗？不见得吧！我觉得，人一辈子能够干成一件有意义的事都不容易，要桩桩件件都要有意义，那是永远不可能的事。

而关于量子灵魂论的讨论却不是一个无聊的问题。量子论涉及面很广，也很复杂，是我们这些门外汉搞不清楚的。但量子论和量子灵魂论应该已经存在于世很长时间了。量子灵魂论不是神学而是实实在在的科学，关于灵魂的有无和存在的方式，科学家们试图用物理和数学的逻辑分析视角来知晓生命现象中的那些稀奇古怪的事实，是一种智慧，或者似乎是智慧的努力。其中，量子理论中的熵变理论则是思考生命现象的关键词。熵变理论是否有助于解析生命的源动力，还处于讨论之中。我们在这个故事里跟随着不同时代的形形色色的人去感知生命现象的主要动力，代际传承动力，也就是繁殖后代的交媾源动力的问题，是否可以更加准确地理解病毒和人类在生命源动力方面的异同，从而更加清楚地认识病毒和防止病毒性疾病或者疫情的再次肆虐，是否值得？

关于繁殖后代的问题，生命科学，医学，哲学都已有很多的讨论。生命科学中的遗传学认为，生命的代际繁殖是由基因染色体密码来完成的。医学认为生命现象分为繁衍和繁殖。哲学认为生命繁殖是天性使然。哲学似乎都没能深入探究生命繁殖的动力这一关键问题。某些观点认为生命繁殖会给父本和母本带来生理和心理的愉悦。这只能是外部表现，但具体到生命现象最本质的核心，这种愉悦说也不能说明动力源这个问题。如果仅仅是愉悦身心，世间可有万千种方式，为何独有两情相悦最为刻骨铭心？这是人类的片面理解。其他生命如植被，细菌，病毒它们的开花结果和传染繁衍的动力源又在哪里？愉悦仅仅是表现形式，其内驱力来自何方？如果深入到人类等高等生命的细胞级以下的动力源头，人们已经在dna这一核心元素中似乎看到的这种内驱力的模糊的身影，但这个影子一样的结论是无法用物理或者数学的算法来量化的。因而这个界定未被科学界完全接纳。

而有关病毒和细菌等微生物的繁衍内驱动能源，科学界似乎并不感兴趣。细菌和病毒的结构非常简单，简单得似乎可以忽略不计。比如这20多年肆虐全球的冠状病毒非典和新冠，它们的内部结构就是个rna，也就是俗称的核酸。它们在繁衍或者繁殖后代的过程中是否也有常见的愉悦吗？如果有，它们的这样的感觉对其无限繁衍扩散起到了什么样的作用。以人为代表的高等动物繁衍后代是要传承基因密码，这个以dna为标志密码的传输动力和以rna为标志的密码传输是否机理相同？要是相同，人们为何不用人类控制自身过度膨胀而采取的各种节育措施去遏制病毒急速繁衍而而导致全球大流行。

对于人类控制或者提高自身的种群数是有很多办法的。莫言在其褒贬不一的作品《丰乳》和《蛙》这两部作品中大胆冲破禁区，用近乎白描的手段从社会学的广度探讨了人类的繁衍或者繁殖的驱动力。但这只是社会现象，不是科学事实。如果要从科学研究或者科学介入的方式来看待各色生命，有什么办法或者切入口来打开这个潘多拉魔盒呢？量子理论和实践带来的新思路似乎快要接近那个影子背后的真身了！

我在神态还不稳定的情况下，信笔写下以上我游离不定的思绪，没有小说中的人物形象和场景描写，只是提出了一个话题，一个似乎讳莫如深的话题而已。我都是不在了的在，就算我什么没有说，也没没有写，都是一种灵魂类的离散量子的直白表达。我的这些胡言乱语不是写给谁看的，而是一种散漫的直白，或者说就是说给自己听听的一段疯话。

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第89章 生灵动力（第1页）

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