第91章 山东谢师（第1页）
第91章：山东谢师
一周后·山东济南，马氏武术传承馆
秋天的济南己经有些凉意，但午后的阳光依然温暖。马氏武术传承馆位于老城区的一条胡同里，红漆大门，青砖灰瓦，门口挂着一块朴素的木牌，上书“马氏武馆”西个隶书大字。
凌薇和沈浩推开大门，熟悉的练武场映入眼帘。十几个孩子正在练习基本功，喊声稚嫩但中气十足。一位六十多岁、精神矍铄的老人站在场边指导，正是马师傅。
看到凌薇，马师傅眼睛一亮，但表情依然严肃：“还知道回来？”
凌薇上前，恭敬行礼：“师父，我回来了。”
沈浩也上前鞠躬：“马师傅好。”
马师傅打量了沈浩几眼，又看看凌薇，脸上的严肃终于化开，露出一丝笑容：“进来吧，到后院说话。”
后院是马师傅的生活区，一方小小的天井，种着几盆菊花，此时正开得灿烂。石桌上己经摆好了茶具，水壶正冒着热气。
“坐。”马师傅自己在石凳上坐下，开始沏茶，“听说你们在青城山定下来了？”
凌薇点头，将银杏树下的盟约简单说了。马师傅听完，没有评论，只是将两杯茶推到他们面前：“先喝茶。这是今年的日照绿，尝尝。”
茶香清冽，带着山东茶特有的醇厚。三人安静地喝了一会儿茶，院子里只有孩子们练武的呼喝声隐约传来。
“说说吧，”马师傅放下茶杯，“这趟东亚之行，还有南海的事情。”
凌薇从背包里取出厚厚的笔记本，这是她这几个月整理的详细记录。她没有急着翻开，而是从最初接到日本邀请开始讲起，一首讲到南海归来、青城问道。
她讲了日本京都的安倍家族古宅，讲了那些在现代化转型中艰难求存的阴阳术传承；讲了韩国首尔郊区的萨满堂，讲了那些被社区边缘化却又被需要的仪式；讲了曼谷街头偶遇的降头师，讲了传统医学与神秘信仰的交织；最后，讲了南海的深海结构体，讲了那些无法理解的古老信息。
马师傅听得很认真，偶尔会问几个问题，但大多数时候只是静静听着。沈浩在一旁补充着警方角度的观察和分析。
讲述持续了将近两个小时。当凌薇说到古镜中接收到的“归……来……兮……”信息时，马师傅的眼神变得深邃。
“都说完了？”马师傅问。
凌薇点头：“都说了。”
马师傅沉默了很久，久到院子里的菊花影子都移动了一小段。他起身走进屋内，出来时手里捧着一个木匣。木匣很旧，边角都磨得光滑，但保存得很好。
“这是我师父的师父传下来的。”马师傅打开木匣，里面是几册线装古籍，“清代手抄本的《万法归宗》，不是你们在市面上能见到的那种删节本，这是完整版。”
凌薇眼睛一亮。她知道《万法归宗》是民间法脉的重要典籍，收录了从道教符咒、佛教密法到各种地方巫术的记载，但现代流传的多是残本或删节本。
马师傅将木匣推到她面前：“送给你了。”
“师父，这太贵重了……”凌薇不敢接。
“贵重是因为它有用。”马师傅摆摆手，“在我这里，它就是几本旧书。在你手里，它能发挥更大的作用。”
他看着凌薇：“你刚才说的那些经历，让我想起我师父当年说过的话。他说，《万法归宗》之所以叫‘归宗’，不是要把所有法门都归于一家，而是说，无论什么法门，最后都要‘归’到一个点上。”
“什么点？”沈浩问。
“人心向善。”马师傅一字一句地说，“你看，日本的阴阳术，最开始是为人祈福消灾；韩国的萨满，是沟通人神、安抚亡灵；泰国的佛教医学，是治病救人；中国的道法符咒，也是济世度人。这些法门的形式千差万别，但根子上，都是为了让人们活得更好，心里更安定。”
他翻开其中一册，指着一行小字：“你看这里写的：‘法无高下，人有善恶。善用之则利人，恶用之则害人。’”
凌薇恍然。她想起在日本时，安倍晴明说的“阴阳术的现代意义是为迷茫的人提供精神寄托”；在韩国，金善雅说的“萨满仪式让社区有了凝聚力”；在泰国，颂猜说的“佛教医学治身也治心”。
原来，这就是“万法归宗”的真谛——不在于法门本身的高低，而在于使用者的发心和效果。
“你这一趟走下来，”马师傅欣慰地看着凌薇，“最大的收获不是学会了什么新法术，也不是见到了什么奇观，而是明白了这个道理。你不执着于‘道法高还是仙家强’，而是看‘这些东西能为人做什么’。你走出了自己的路。”