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三

正月二十日在各处被称为“骨正月”或是“乞丐正月”的理由，从“幸木”便可得知。从前农村的正月，都是从十四日晚开始的，即便如此，到了二十日，悬挂的咸鱼也只剩下骨头了。而这一天之后，就有一段要过乞丐似的生活了，人们心中也会感到空落落的。鱼是先从背面一点点地被削下来，这样能尽量保持看上去美观。有些地方还会在“幸木”后方挂上新制的草席，但到了二十日也要撤掉，快乐的正月于是告以结束。

新春的“saiwai”（幸福），除了食物，还有另外一种。九州的东北一角称幸福之木为“saiwagi”，但到了濑户内海，同一词的意思却完全不同。比如伊予的周桑郡，“saiwagi”是指正月立于大门前的长约二尺的去皮原木。而在备前的邑久郡，则称紧贴“门松”内侧立放着的三根木材为“saekisama”。

讃岐的小豆岛在正月期间，有将木材立放，挂上“注连绳”，供上米饭等物的习俗，这根木材被称为“saiki”。淡路的“saigi”则是指将松木切成适当的长短，劈成薪柴状，围在“门松”的根部，用草绳扎紧，它与东京经常看到的大门口的装饰一样，只是名称比较生僻而已。大阪府的泉南也有“sae木”，在当地似乎已经不被认为是“幸木”了，而指支撑“门松”的三根木头。有的村落需要指定使用常绿栎木（kashi）。伊势的宇治山田被称为“onisaegi”[11]的，也指同样的木头，但有着在其劈面上用熟炭画上横杠的做法。在中部地区，有着在劈好的木材上画上十二道线，闰年则画十三道线的做法，被称为“十二月”。应该从前是以此来预测每个月的天气的，并没有类似“幸木”的名称。

飞越遥远的距离，到奥州的八户地区附近，能见到“saibagi”。它指在年底“松迎”的日子，采伐门松时一同被采来的松枝，还不知道此松枝到底作何用途，想来是作为正月燃火的材料吧。正史中有向朝廷进献“灶木”作为春初圣火之薪的记录。即使身份卑微的人也要亲自采伐“年木”，准备正月的清净之火，这在文献中也留下了值得信任的痕迹。“年木”是古老的日语，现在各地有着“节木”“穗木”“若木”“新木”等各种称呼，但通过一定的方式作为装饰的做法，是全国共通的。

在首都，我们常常可以见到摆放在“门松”周围的木桩，便是一例。进出家门之时，见之心喜，感觉薪柴丰足，也是一种“saiwai”（幸福）。将饥与寒这两大劲敌远远拒之门外的祈愿，在此得到了具体的表现。

我们没有必要认为这两种“幸福之木”各自为政。正月将原本用于燃烧炉火的薪柴中最为出色的横放，在之上挂上家中所有的食物，也许就是九州的“幸木”的起源。我认为，“饼花”“茧玉”“梨团子”等[12]，虽然如今已经改用垂柳等风雅的枝条了，但其由来也应该是出于与此的结合。

（昭和十二年一月《东京朝日新闻》）

[1]“don”可以是“dono（殿）”的发音变化。

[2]“gi”可以是“ki（木）”浊音化的结果。

[3]橘周太（1865—1904），日本陆军军人，死于日俄战争的辽阳战役，死后被追认为中佐，被誉为“军神”。

[4]长崎县岛原城的别称，建于17世纪早期，明治后废弃，20世纪60年代后重建，“日本100名城”之一。

[5]日本民居中招待客人的房间。

[6]“kake（悬）”是“悬挂”之意，柳田在此认为“io”是由“uo（鱼）”而来的。

[7]“yorozu（万）”是“各种各样”的意思。

[8]新年装饰的一种，将稻草编为环状，并有若干须状稻秸垂下。

[9]“注连绳”的古名。

[10]日本弓道练习时作为箭垛使用的草绳卷。

[11]“oni”一般汉字写作“鬼”。

[12]这几种称呼虽有不同，但具体做法都是在正月，尤其是“小正月”（正月十五）时，将各种形色的小“饼”或“团子”装饰于柳条等树枝上，摆放在神龛前或室内。

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