第三章以宗教革命形式展开的大革命是怎样的一种过程原因又是什么（第1页）

第三章以宗教革命形式展开的大革命，是怎样的一种过程，原因又是什么

但凡是革命，不管是国内革命，还是政治革命，都有一个疆域范围。然而，法国的革命却不是这样。它不但超越了国界，甚至可以说，它将旧有的国界都抹去了。经历这场革命，人们要么彼此接近，要么相互排斥，于是，在他们中间，兄弟变成了陌生人，同胞也反目成仇，而不管人们之间的法律、传统、性格和语言是怎样的。与其这样评价这场革命，还不如说这场革命造就了一个共同的祖国，超越了一切的国籍。最终，在它的影响之下，各国的人民都成了一个国家的公民。

纵观历史，没有一场政治革命，与法国大革命的特点相同。不过，在为数不多的宗教革命中，倒是可以找到类似的革命。因此，法国革命可以与宗教革命做一番比较，借以解释法国革命的问题。当然，我们所使用的方法是类比方法。

在《三十年战争史》中，席勒曾经指出，原本互不理解的各国人民，经过16世纪的宗教改革，开始彼此接近。非但如此，凭借共同的信仰这一纽带，他们紧紧地联合在了一起。确实是这样的：在德意志的腹地，为了保护德国人，一些素未谋面的波罗的海人来到德国；在法国内部，当人们相互交战的时候，英国人前来助威。

由此可见，只要有内战的地方，必定有外国人的参与；只要是对外战争，必然带有内战的色彩。各种原则性的问题，代替了领土问题；新的利益，取代旧利益，成为各民族关注的焦点。当时的政治家被眼前突如其来的景象吓呆了，各种政治规章和外交辞令，都变得杂乱无章，毫无头绪。这一切，正是1789年后欧洲所出现的情况。

因此，法国革命是这样的一种形式：它是披着宗教革命的外衣，通过宗教革命的方式而进行的一场政治革命。宗教革命所拥有的特点，法国大革命也有。就影响的范围和传播的方式而言，两者是十分相似的。法国革命的影响范围远大，通过宣传自己的政治主张赢得了人心。可以说，热情地布道，是这场革命的主旋律。在国内，人们**昂扬，进行了革命；他们还把热情的布道之手伸向了国外。想想看，这是多么与众不同的景象啊！法国革命给世界展示了很多事物。其中，这种景象是最新鲜的。然而，我们探索到这一步，还不应该停止，而是应该继续深究，看看是不是还有其他类似的效果，有没有更为隐蔽的类似原因。

国家的法律、风俗习惯和传统，给人性当中注入了不少的元素。然而，宗教的一贯做法，只把人自身作为考虑的对象，而忽视那些元素。至于社会的形式，宗教也是不予理睬的。因为调整人与上帝、人与人之间的关系、一般性的权利及义务，是宗教的主要目的。父子、主仆以及邻居，是宗教行为规范所涉及到的人，而不仅仅局限于某个国家某一时段的人。与政治革命仅仅局限于一个国家的人民，或者一个民族的疆域之内不同，宗教革命所产生的影响往往十分广阔。这是因为既然宗教是植根于人性的，那么它就能为所有的人所接受。关于这一问题，我们稍作考察就会发现，不管法律、气候和民族多么不同，宗教越是具备这一特征——我上文所说的抽象而又普遍的特点，它传播和影响的范围就越广。

在古代的希腊罗马，异教也是存在的。它们与各国的政体或者社会状况，有着这样或者那样的关联。因此，这些异教往往无法走出国界，只能局限于一个国家的领土范围之内。它们的教义往往只显示着某一个民族，甚至是某一个城市的面貌。在异教中，没有强烈的传道热情，尽管其不乏有狭隘的宗教偏见和宗教迫害。

于是，西方世界便出现了一个明显特点，那就是，在基督教产生之前，并没有发生大规模的宗教革命。而基督教一旦来临，便超越种种障碍——曾经阻拦异教扩散的那类事物，并在很短的时间将大部分人征服。与其他宗教相比，基督教更能摆脱民族、政府形式、社会状态、时代以及种族所特有的一切。可以说，在很大程度上，基督教的胜利就源于此。当我这么说的时候，我认为并不是对这种宗教的亵渎。

尽管法国大革命印证了宗教革命的方式，但是，两者还是有些不同，那就是，宗教革命立足于来世，而法国革命仅仅涉及现实的世俗世界。与宗教革命相同，法国革命也把人看成是一般的、不以时代和国家为转移的人。同时，抽象地看待公民，超脱一切具体社会，也是法国革命和宗教革命的相同点。这表现在法国公民的特殊权利问题，乃至全人类的一般性的政治权利和义务问题，已成为法国革命所研究的重点。

在社会与政府问题上，那些更为普遍、更为自然的东西，始终是法国革命执着追求的。基于此，我们说，人人都可以理解法国革命，人人也都可以效仿法国革命。

在法国大革命中，民众传播信仰的热情被激发，而这场革命也变成了一场宣传运动。为人类的新生而努力的宏伟宗旨，逐渐超越了改革法国本身这一目标。因此，它所激发出来的热情，远远超越了在它之前的最为激烈的政治革命。就这样，大革命的宗教革命色彩彰显了出来。很多人看到后，感到十分震惊。更为确切地说，虽然不够完善，但是大革命确实已经成为一种新的宗教。尽管它没有上帝，也不做礼拜，但是它的士兵、使徒和受难者遍布整个世界。而这种情况，正如伊斯兰教那样。

然而，就所采用的手段和所宣传的思想来说，法国大革命并不是前所未有，或者完全新式的。为了改变具体的风俗习惯，反对本国的政体，在各个世纪甚至在中世纪的鼎盛时期，就有这样或者那样的鼓吹者，援引人类社会的普遍法则，以人类的天赋权利为工具进行抗争。但是，这些努力的结果都是失败的。在15世纪的时候，那把火炬就被扑灭了，尽管它在18世纪的时候重新在欧洲燃起。

一种学说，如果想要引发革命，必须让其本身深入人心。想要实现这一点，很自然地，人们的社会地位、风俗习惯必须发生一定的变化。在某些特定的时代，普遍适用的法则，对于人们来说几乎没有办法理解。这是因为它们彼此之间存在巨大的差异。与之相反，在另外的一些时代里，某一法则只要稍微露面，很快就能得到人们的青睐。

因此，法国革命最为惊世骇俗的地方在于，对于革命中所涌现出来的准则，法国人能够轻易地接受，并且在国内民族众多的情况下达成高度的一致；而不是他们在革命过程中通过各种手段最新创造的不同思想。

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