圣人就是脱俗的凡人（第1页）

圣人就是脱俗的凡人

你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。凡人在众人的唾沫中游弋，寻找栖息之地，妥善藏身，以求安身立命；圣人则按自己亘古不变的法则去实践对自我的塑造，奋斗至最后一刻。

正如南怀瑾先生所说，凡夫就是在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者。那些不为自己一身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国谋天下者，便是圣人。

圣人其实就是脱俗的凡人。心中没有自己，只有大众与国家的人才是圣人。

圣人是孟子为士人提供的理想人格。孟子说：“圣人，百世之师也”“规矩，方圆之至也。圣人，人伦之至也”。圣人对于士人有何意义呢？孟子说，圣人可至，“人皆可以为尧舜”。也就是说圣人源于平淡，圣人来自凡人。但不是任何凡人都能成为圣人，这需要有坚定而执着的信仰，需要一颗存放世界的心，要有大智慧、大慈悲，经大磨难、大困苦而志向不改。

相传释迦牟尼前世是一位修行者。他日夜不断，诚心诚意，锲而不舍，勇猛精进地修行菩萨道，惊动了天界。天帝为了考验他的诚心，便令侍者化成一只鸽子，自己则变成一只鹰，在鸽子后面穷追不舍。

修行者看到鸽子身处为难之境地，便挺身而出，把鸽子放在怀里。老鹰吃不到鸽子，很是不满，责问修行者说：“我已经好几天没吃东西了，再得不到吃的就会饿死。修行人不是说众生平等吗？现在你救了它的命，却会害了我的命啊！”

修行者道：“你说得也有道理。为了公平起见，鸽子身上的肉有多重，我就在我身上割多少肉给你吃吧！”于是修行者拿来一个天平，开始忍痛割肉。

这时，天帝暗中使用法力，使得修行者的肉总是比鸽子肉轻。修行者一直割下去，直到割光全身的肉，两边重量还是无法相等。修行者只好爬上天平以求均等。

天帝看到修行者如此舍身，于是和侍者都变回了原形。天帝问修行者：“当你发现自己的肉已割尽，重量还是不相等，你是否有丝毫的悔意或怨恨之心呢？”

修行者答道：“行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神，为了拯救众生，即使牺牲生命也在所不惜，怎会有后悔怨恨之心呢！”天帝被他的慈悲心及无畏的精神感动，又使用法力，使他恢复了原有的健康的身体。

这就是圣人之道，为拯救众生，宁愿舍弃生命。对于一个普通人来说，很难做到这一点，所以世上圣人屈指可数，却有着如繁星般遍布世间的凡人。

“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”我们可以不是圣人，可以不是伟人，也可以不是英雄和智者，但心灵要与他们等高。

1944年冬天，德国纳粹终于被打败了，数以百万的德国兵成了俘虏。在莫斯科的大街上，每天都有一队队的德国战俘面容憔悴地走过。这时，所有的马路上都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女，她们中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是兄弟，或者是儿子，都死在了战争中，她们每一个人，都和德国人有着血债。

因此，当俘虏们出现时，她们那平时勤劳的双手都攥成了拳头，她们的眼中充满仇恨。士兵和警察竭力地阻挡着她们，害怕她们控制不住自己的情绪。

这时，令人意想不到的事情发生了：

一个满脸皱纹，穿着一双战争年代破旧的长筒靴的妇女走到一个警察身边，希望警察能让她接近俘虏。警察答应了这个老妇人的请求。

她来到俘虏身边，从怀里掏出一个用印花方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、眼神中透着绝望的俘虏的衣袋里。然后，她转向身后那些充满仇恨的同胞，平和而慈祥地说：“当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当被解除武装出现在街道上时，他们就和我们一样，只是有父母和子女的普通人。”

老妇人说完这些，就静静地离开了。但空气在那一瞬间似乎凝住了，不一会儿，很多妇女都拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给他们。

这位老妇人所做的事虽然不属于心怀天下、情系苍生的大事业，但她的做法也足以为人称道。毕竟关系到天下的大事并不多，倒是一些看似微不足道的小事，却关系着个人幸福与社会和谐。由此我们也可以悟出一个道理：一个人虽不能成为孔孟一样的圣人，但需要圣人的情怀，怀圣人心，做平常事，这样就人人皆可称圣人了。

所以，圣人并不是独一无二、与生俱来的，他们由凡人修行而成为圣人。凡人与圣人只有一步之遥，跨越了那一步，凡人就能变成圣人。

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