第26章 文明的碰撞（第1页）
开罗，爱兹哈尔大学，一间肃静的学者会议室。
空气中弥漫着浓郁的咖啡香和凝重。屏幕上播放着加利市天使的模糊影像，但音量被调至静音，仿佛那画面本身便是一种亵渎。
谢赫·马哈茂德，一位德高望重的教法学家，率先开口，他的声音如同沙漠的风一样干燥而冷峻：“毫无疑问，这并非真主的使者（Malak）。”
“《古兰经》是完美且最终的启示，穆圣是众先知的‘封印’。此后，绝无新的启示降临。”
一位相对年轻的学者“Dr。法赫德”谨慎地提出异议：“谢赫，我们是否可以考虑，这是一种……我们尚未理解的‘存在’？一种强大的‘精灵’（Jinn）？”
“精灵？”谢赫·马哈茂德犀利的目光扫过他，“即使是精灵，其显现也必有深意。而此刻，它出现在西方，出现在那个用无人机杀戮我们兄弟的国度，被他们欢呼为他们的‘神迹’。这难道不更像是一种考验吗？考验我们信仰的坚定！”
他站起身，语气变得极具号召力：“我们的回应必须清晰而统一：重申我们的信仰！”
“告诫所有穆斯林，这是来自西方的、动摇我们认主独一（Tawhid）根基的巨大欺骗和迷误！”
“我们必须坚守我们的礼拜、我们的斋戒，加固我们的心防，绝不能落入这看似光明的陷阱！”
会议最终形成决议：各大清真寺将在主麻日（周五）的演讲中，统一口径，强调经训的最终权威，并将加利市事件定性为“一种未知现象，需以坚定的信仰抵御其可能带来的迷惑”。
一道基于信仰的防御高墙，在伊斯兰世界迅速筑起。
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以色列，耶路撒冷，一间朴素的犹太会堂（Synagogue）课后。
两位拉比——年长的以利亚和中年的但以理——坐在经卷旁，低声交谈。
“以利亚拉比，您怎么看？《塔木德》中记载了无数关于天使（Malakh）的描述，它们作为上帝的使者行走人间。”但以理拉比的声音带着困惑，“这个……符合吗？”
以利亚拉比抚摸着泛黄的羊皮卷，眼神深邃：“符合？但以理，我们的传统告诉我们，天使是纯粹的执行者，他们没有自由的意志，只传递信息或执行命令。”
“你看到的这个‘天使’，它在做什么？它在飞翔，它在展示力量，它在……引发关注。这更像是一种自主的宣告。”
他顿了顿，继续道：“而且，它没有去哭墙，没有去任何与我们圣约相关的地方。它选择了加利市。这很重要。我们犹太人的智慧在于观察与等待。”
“我们不急于下结论，不急于将其纳入我们的体系，也不急于否定。我们看它接下来做什么，看它如何与这个世界互动。”
但以理若有所思：“所以，您的意思是，这可能不是我们经典中的‘天使’，而是……某种别的‘东西’？”
“在上帝创造的浩瀚宇宙中，有什么是不可能的呢？”以利亚拉比微微一笑，带着历经千年的智慧与谨慎，“让西教徒和科学家们去争吵吧。我们，继续研读我们的托拉，遵守我们的诫命，同时……睁大我们的眼睛。”
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婆罗多，瓦拉纳西，恒河岸边
晨曦薄雾中，斯瓦米吉（尊称），一位精神矍铄的上师，正与来自世界各地的求道者进行晨间布道。一个西方弟子急切地向他询问加利市事件。
斯瓦米吉闻言，发出了洪亮而平和的笑声：“啊，你们西方人，总是非此即彼！不是上帝，就是魔鬼？不是真的，就是假的？”
他指向缓缓流淌的恒河：“看这河水，它滋养万物，鱼虾在其中，水蛇也在其中，它们都认为河水是属于自己的‘真实’。
“那个在天空飞翔的存在，不过是宇宙意识（Brahman）的又一种显现形式罢了。在我们的经典里，天神（Deva）乘坐飞车（Vimana）往来于各界，这有何稀奇？”
他环视众人，目光慈祥而深邃：“它是否‘真实’并不重要。重要的是，它是否让你更向内观照，更接近你内在的神性（Atman）？”
“如果它引发了贪婪、恐惧和分裂，那它便是魔罗（Mara）的诱惑。如果它让你感受到宇宙的浩瀚与生命的庄严，那它便是神圣的示现。”
“所以，何必执着于它是什么？利用它，作为你修行的一面镜子。”
类似的场景也出现在一座东洲佛教的寺庙。
一位方丈和尚对提问的居士开示：“众生皆有佛性，一念觉悟，立地成佛。”
“此‘天使’，或为一有大力之众生，示现神通，启发我等。我等当生起精进心，而非执着外相，更不可起分别比较之心。”