贰 皇居御所（第3页）
我个人的感觉，就二条城主体的组合式建筑而言，其豪华程度与艺术追求已经超过不远处的天皇御所；从护卫角度看，其城池的严密与牢固，更是超过了不远处的天皇御所。
不必说强大如德川幕府，任何一个时代的幕府，若想取代天皇简直易如反掌。如果在其他国度，特别是在中国，这简直不可思议。然而在日本，似乎顺理成章。
更不可思议的是，如此严重的“僭越”行为与事实，却丝毫不影响天皇的稳固地位。
从著名的圣德太子建立以天皇为中心的中央集权国家的7世纪初算起，一直到今天，1400年过去了，天皇的世袭未曾打断，天皇的位置未曾改变。
如此久远的天皇“神话”到底是怎么制造出来的？
而且，既能开启当时的“全盘唐化”，又能跨越千年地接续出明治维新的“全盘西化”？
查阅日本政治体制的沿革，关于“天皇”的定位，圣德太子的十七条宪法（604）与日本战败后的宪法（1946）有着奇异的一致之处。
圣德太子多以中国儒、道、佛的思想，以道德训诫的形式，确立以天皇为君主的君臣关系、国家秩序，奠定了天皇至高无上的统治地位。
1300年后，日本宪法虽然铲除了君主专制的残余，但仍以“象征天皇制”的形式，确定“天皇是日本的象征，是日本国民整体的象征”，天皇仍居至高无上的地位。
1400多年以来，日本的“神道”与中国传过去的“儒道”相当巧妙地结合起来，以“神道”的敬神拜神和“儒道”的忠诚忠义共同维护着“天皇”的神圣不可侵犯。
将军、武士、平民，所有的日本人对天皇的尽忠义务观念根深蒂固。
在12世纪到19世纪天皇的政府与幕府将军的政府并存的时期，在武士政权掌握国家最高权力，将军成为集军政权、审判权、征税权于一身的国家最高统治者时期，天皇的地位亦受到格外的保护。
当然还有另一个原因，天皇明智地使自己游离于权力斗争之外。
正是这些原因，幕府不仅从不产生“取而代之”的想法，到了需要和合适的时候，还堂而皇之地“归政”了。
我们现在看到的二条城与京都御所形成的巨大反差的原因尽在其中。
是的，日本这样的政治文化，可以做到天皇不需要靠外在的深壕高墙来保护自己的最高地位，不管这地位是实的还是虚的。
1867年，德川幕府第15代将军德川庆喜在二条城的御殿大厅宣布，将政权奉还天皇。
1868年，天皇的内阁设立在二条城。
1869年，明治天皇迁都东京，皇宫就设在德川幕府的城池里。
日本历史上著名的“明治维新”开始了。
1884年，二条城更名为二条离宫。
1889年，天皇发布宪法，日本成为亚洲第一个立宪国家。紧接着，国会建立，众议院、参议院组成，内阁成立，以“三权分立”为原则的议会内阁制迅速形成。
天皇还是沿袭的天皇，国家的体制却是彻底革新了的体制。
人们总在讨论日本的“体”与“用”的问题。
还从“大化革新”时候说起吧，一直到“明治维新”，到现在，到底是“日学”为“体”，“中学”“西学”为“用”？还是“中学”“西学”为“体”，“日学”为“用”？
我又想到京都御所的紫宸殿，想到紫宸殿前的樱花代梅花。
在我看来自然是“日学为用”的。事实上可能是需“体”则“体”，需“用”则“用”的。
无论如何，已有1400多年历史的日本天皇，今天依然很平静很安稳地住在东京的皇宫里。
近些年来，日本的这个党那个党走马灯似的上台下台，首相也走马灯似的你下我上，有时候勤快到还没等你记住面孔就又换一个。可是，社会却没什么动**不定，百姓们的生活也没什么波澜起伏，天皇继续很平静很安稳地居住在绿树掩映的皇宫里——位于东京市中心的那一片稍稍凸起的绿色的天皇居住地，真是进退有据的“御所”啊！