第二节中国音乐欣赏（第1页）

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第二节中国音乐欣赏

一、中国民歌

中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌，即民间歌谣，属于民间文学中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。

民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为六类：劳动歌、礼仪歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌。

（一）劳动歌

劳动歌指劳动号子等各种伴随劳动生产时所唱的歌曲。曲调粗犷质朴，节奏明显整齐，短句多，衬词多，有浓厚的劳动气息。如《大路歌》、《打桩歌》、《社员挑河泥》等。有的因劳动条件不同，曲调高亢、悠长；有的直接配合劳动动作，节奏十分鲜明；有的只是调节劳动情绪，如《采茶歌》、《草原牧歌》等。

●《澧水船夫号子》欣赏

《澧水船夫号子》属于号子类，流行于湖南澧水流域，是在行船中为配合航运、船务等劳动过程唱的。

这首《澧水船夫号子》是由下水摇橹时用的《三幺台》、《数板》、《高腔》、《平板》四个号子曲调联套组成。其中《三幺台》是在风平浪静摇橹时唱的，劳动强度不大，因而它的节奏平稳，曲调舒展悠扬，富于歌唱性（第1～38小节）；《数板》又称“低腔”，是在准备迎战风浪时唱的，音乐简洁有力，短领短和，呼应紧凑，歌词变为三字一句，句幅短缩（第39～69小节）；《高腔》又称“快板”，是在闯滩过险、与暴风恶浪搏斗时唱的，音乐紧张，节奏急促，曲调简短，大部分无歌词，有时候出现呼喊，气势强烈（第70～120小节）；《平板》又称“幺妹子嗬嗨”，是在险情过后慢行船时唱的，音乐速度较慢，曲调高起低落，舒展流畅（第121小节至终了）。整个号子是领唱与众和密切配合进行的。全曲的节奏和曲调紧密配合劳动过程，生动地反映了船夫紧张激烈的劳动生活和乐观自豪、坚毅勇敢的性格，富有强烈的艺术感染力。

《澧水船夫号子》谱例（节选）：

（二）礼仪歌

专门用于各种民间仪式和民间礼俗的民歌。伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱，如民间婚礼上使用的撒帐歌，民间建房时使用的建房歌，大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语。仪式歌，是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等，如祭灶王爷求福、祭龙王爷求雨所唱的歌。习俗歌，用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合，如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等，这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。

●《龙船调》欣赏

《龙船调》谱例：

《龙船调》是利川民间划龙船唱腔的主体，属于土家族礼仪歌曲，又称“种瓜调”，是鄂西土家族苗族自治州利川县一带流行的一首对唱歌曲，多在节日划龙舟时演唱。积累了当地劳动人民长期的生活经验和智慧，字里行间透露出浓浓的生活气息，经过反复推敲锤炼，词义更加精练，旋律更是极其流畅、优美动人，集中而风情万种地表现了土家幺妹儿的娇羞、妩媚，秀才的酸腐、挑逗以及驼背艄公的幽默、野性，从而完成了从形式到内容的重大飞跃。

歌词采用十二月体式，前七句为五言句，第八句变成七言句。由于有人物和简单的故事情节，加上表演的需要，民歌采取对唱的形式，旋律活泼跳跃，富于变化。特别是第8～15小节，一连串的短乐对答，不仅使相互玩耍的人物性格得到逼真的体现，而且也把歌唱的气氛推上**，自始至终弥漫着一种浓郁的乡土气息。该歌曲的曲调构成也有突出的个性。从整体来看，全曲流利顺畅，一气呵成，但细细分析，它的段落感又很强。前7小节句幅较宽，歌腔舒缓，具有突出的抒咏性；第8～15小节节奏突然改变，歌词呈现密集型的一对一关系，同前面形成很大的反差；自16小节起，旋律重新向抒咏风格过渡，直到最后3小节原样反复第二乐句（第5～7小节）为止，再次肯定了乐曲的抒情性格，同时与开始段落形成呼应。

（三）时政歌

指真实写照与记载历史的歌曲。主要内容是反映当时、当地人民群众对某些历史事件、政治事件、人物和形势的认识、看法和态度，有相当高的文献价值。中国古代的时政歌谣，不少以童谣形式出现，其书面纪录，较多见于各朝史书的《五行志》中。时政歌谣大致可分三类：一是揭露、讽刺统治者的歌谣，这类作品数量最多；二是赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣；三是历代农民起义的歌谣，这类歌谣，体现农民的觉醒最充分，政治色彩最浓。

（四）生活歌

指一类反映日常生活中最真实的风土人情，尤以表现农民和妇女生活为最多的歌曲。主要内容是关于农民的日常生活的歌，反映了广大农民在旧社会所过的非人生活。生活歌贴近生活，真实地反映了旧社会农民和妇女的痛苦，表达对苦难的发泄和对美好生活的向往。如流传相当普遍的《十二月长工歌》，比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。妇女生活歌，大部分出自民间妇女之口。女性从一出生即受歧视的童年，到像货物一样被买卖的出嫁；从备受虐待摧残的小媳妇生涯，到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇，在妇女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中，又常蕴含着对美满生活的憧憬。还有一部分小调则表现了劳动人民生活中的情趣，曲调活泼、生动，如《打酸枣》、《放风筝》、《绣灯笼》、《看秧歌》、《回娘家》、《游春》等。

●《绣荷包》欣赏

妇女们在绣制荷包的过程中，把对美好生活的憧憬或对爱情的向往倾注在一针一线上，一边制作，一边轻轻吟唱着对美好生活的愿望，这便诞生了以绣荷包为题材的民歌，这些民歌采用叙事的手法，歌词内容丰富，曲调大同小异，广泛流传于全国各地，但不同的地域有不同的特色。以下节选是山西地区风格的《绣荷包》。

《绣荷包》谱例（节选）：

（五）情歌

指有关爱情的民歌。它是民歌中数量最多，也最动人的一种。如四川民歌《高高山上一树槐》，它所表现的是一位姑娘久等情人不至后的怅惘。情歌在中国部分少数民族中是青年人恋爱、择偶过程中不可缺少的交际工具。

●《康定情歌》欣赏

《康定情歌》是20世纪30年代诞生于四川康定的一首民歌，经考据此歌作者是四川宣汉的李依若，创作于20世纪40年代，逐渐流行开来。

康定位于四川西部，作为茶马古道上的物资集散地，多民族文化融汇，江河大川中康定因情歌而久负盛名，一曲几代人传唱经久不息，《康定情歌》是中国民歌的经典奇葩。填词最大的特色字眼是“溜溜”——青春活力的气息，词简单流畅，道出康定独有的那份感觉，那应属于年轻飞扬的心，水土与人的性格血脉相连，在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的广袤草场，我们没有理由不敞开胸襟，壮怀激烈，粗犷、炽热的情感呼之欲出，就连康定的城也“溜溜”起来。《康定情歌》有多种演唱、演奏版本，这首很适合葫芦丝演奏，曲中多处出现中音5、6，但没超出葫芦丝的音域，因为曲风欢快，所以节奏的跳跃感很强，葫芦丝的音色中糅合了细腻的情感因素，像激扬的天空中迎风的绿丝巾，为乐曲的表现力增色不少。《康定情歌》历久弥新的另一个原因是它发掘出人类情感的笃信无疆，并很好地捕捉到这份灵感。

《康定情歌》谱例：

（六）儿歌

儿童演唱或朗诵的民间歌谣。中国古代特定时期产生的童谣由于是时政预言性质的民歌，不属于儿歌。儿歌的内容主要是游戏儿歌、绕口令以及大人逗小孩的歌。

●《蜗牛与黄鹂鸟》欣赏

歌曲《蜗牛与黄鹂鸟》是一首流行于台湾的叙事性民歌，歌词以叙述者的口吻，讲述了蜗牛在葡萄树刚发芽的时候就背着重重的壳往上爬，而黄鹂鸟在一旁讥笑它的有趣情景。歌曲歌颂了蜗牛坚持不懈的进取精神。歌曲的旋律轻松活泼、质朴、感情真切，歌词生动有趣，隐喻着日常生活中人们不畏艰难、对奋斗目标执著追求的顽强精神。歌曲的创作具有浓浓的校园歌曲风格，旋律兼有抒情和叙事的特点，全曲音域不宽，亲切、自然，是一段式结构特点。音乐形象天真淳朴，富有生活气息。歌词结合紧密，大多一字一音，与口语相近，质朴自然。

《蜗牛与黄鹂鸟》谱例：

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