壹 变法图强 法家的起源（第2页）

曾参就是四书五经里《大学》的作者，被后世尊称为曾子。作为新监护人，曾参牵着子思的小手，代子思向前来拜别的子夏行礼。

子夏说：“我打算西去晋国。晋国虽然内部混乱，但越是危险的地方，越充满机遇，更能发挥我的所学。”

曾参说：“我选择留在鲁国，老师将子思托付给我，我要好好教育他。”

子夏说：“我与你不同，人在乱世之中，想独善其身是不可能的，我们的老师不也曾想改变这个世界吗？这个世道太乱了，只有‘礼’才能规范每个人的行为。君君臣臣父父子子，每个人能恪守自己的本分，不僭越，这样才能让天下井然有序！”

曾参听完皱了皱眉：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

讲到这里，子夏明白自己与曾参话不投机，于是就此拜别，头也不回地走了。

子夏背起行囊，带上儒家的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，踏上西行之路。他到达晋国后，选择了在晋国的西河开办私学，像孔子一样，开始了教书生涯。

然而，正是子夏此次西行开启了孔子死后儒家内部的大分裂。

活跃在战国时期的儒家可以分成两大宗，一个是礼派，一个是仁派。在礼派看来，要想改变乱世，恢复孔子理想的礼制，让社会秩序井然、尊卑有序，光靠说教感化是没有用的，必须通过强而有力的改革方式来达成。说直白点，手段要狠硬。

在仁派的眼里，要想改变乱世，就要相信老百姓是善良的，是可以被教化的，对他们施以仁政，手段要柔和。

就在子夏到达晋国后不久，公元前453年，魏、赵、韩三家分晋。这是一件划时代意义的大事，晋国国君虽然还在，但国内大权已分属三家，晋国在事实上已经灭亡。

子夏在西河地区教书。作为孔子的高徒，他凭借渊博的学识，很快在西河地区打开了教育市场，魏国国君魏桓子特意请子夏给自己的孙子魏斯教书。

自古以来，读书人的最高理想就是要做帝王师！国君是国家的一把手，一把手的老师更是受万人敬仰。通过教育国家一把手，从而实现自己的政治理想与人生抱负，这是所有古代读书人梦寐以求的。

天上掉下如此巨型的蛋糕，子夏欣然接受。他隔三岔五进宫给魏斯小朋友上课，由于教书效果好，子夏的礼派思想开始在魏国流行起来。子夏凭借储君老师的金字招牌，在魏国西河地区收了众多学生，形成了自己的学派。历史上，子夏在西河地区的学派被称为西河学派。

西河学派吸引了各国大量的尖子生前来报考。西河学派里，学习成绩优秀的学生会作为选调生，被魏国政府派往地方担任高级官员。整个魏国出现了一个很奇特的景观，国内上上下下充斥着子夏的学生，整个国家都被西河学派操纵着，全国上下都是布衣卿相。

统一德国的铁血宰相俾斯麦说过这么一句话：“普鲁士在战场上的胜利，早在小学的课桌上就被决定了！”而魏国在战国初期的辉煌，也是在子夏的课堂上就已经决定了。

子夏以刑罚作为工具，用铁与血的意志维护礼，让整个魏国秩序井然。他们没有想到的是，自己跟老师学的明明是正儿八经的儒家学问，后世却把他们这群依法治国的人称为“法家”。

儒家成为孕育法家的母体，魏国的法家实际上是儒家礼派的学生。即将登场的战国法家第一人李悝，就是子夏的高徒。再比如战国后期的李斯、韩非子，他俩作为法家的著名代表，就是穿上公务员外衣的儒家礼派学生，他俩的老师是儒家的著名牛人——荀子。荀子同子夏一样，也是儒家礼派。

子夏无意中造就了战国时叱咤风云、改变历史走向的法家！

公元前445年，魏桓子死了，魏斯小朋友继位成为魏国一把手。魏斯是一位有志青年，他不愿当名义上的晋国臣子，要做就做真正的国君！

公元前424年，魏斯自称为侯，他就是战国初期威震天下的魏文侯。

在西河学派思想的指引下，魏文侯身边人才济济，魏国成为战国初期一颗冉冉升起的新星。而魏文侯每天辛勤工作，从来不敢偷懒。

如果有人问魏文侯为什么这么拼，他会哭着对你说：“老祖宗抢的地也太奇葩了，你看看魏国的地图就知道了！”