第十七章 蛮族南下后的欧亚（第1页）
第十七章蛮族南下后的欧亚
第一节蛮族入侵后的欧洲
【日耳曼人和罗马人的同化】当日耳曼蛮族入侵罗马帝国以后，他们就住在文明的环境中了，向来粗鲁的习气当然大为改观，逐渐消失了。他们的领袖在罗马政府中充任要职，所以往往和罗马上流阶级中的人交际往来，而且互通婚嫁。至于蛮族入侵的人数并不是很多。我们只要看他们一入罗马帝国境内就立刻使用罗马的语言，改从罗马的习俗，就可知他们在罗马人中实居少数。加以五百年来日耳曼民族早已陆续南下和罗马人同化了，所以5世纪时他们的南下在罗马的人口上并没有发生骤然的变化。实际上除了宗教，日耳曼人和罗马人的感情始终不坏。法兰克王常派罗马人担任要职，正和从前罗马政府常常重用日耳曼人一样。不过这两个民族间有一点不同，就是各有各的法律。至于亚洲的黄种人，此后竟也在东欧占据了一席。
【蛮族的法律】日耳曼民族中用拉丁文把他们的法律写成文字的，恐怕要以西哥特人为最早。后来法兰克人、勃艮第人（Burgundians）以及伦巴底人都先后去模仿他们，这就是通常所谓“蛮族的法律”。我们要研究当时日耳曼民族的习俗和观念，这种法律就是我们最重要的史料。蛮族法律中所谓的“审判”，当然和我们现代的完全不同。他们审判的方法不用证据，而用下面的方法：（一）当事人可以宣誓他所说的确是实话，而且可以尽量邀请亲友来证明他所说的确是实话，这就是“誓证法”，以为上帝必惩罚宣誓不实的人；（二）两方当事人或他们的代表可以相约角斗，此为上帝必援助直者以使他打倒曲者，这就是“赌力法”；（三）当事人可以用下列各种方法诉诸上帝——他可把自己的手浸入滚水中，或拿一块烧红的铁走一段路，倘使三天以后没有伤损的发现，他就胜诉了，或者他可以赤足在烧红的犁头上行走，倘使没有受伤，就以为这是受上帝援助的缘故。这种审判的方法和《大唐西域记》中所叙述的印度风俗差不多，不过是日耳曼民族文化未开的一例。
【中古时代初期人的愚昧】日耳曼民族中各部落的习俗和性情虽然各不相同，但是他们对于希腊人所创造的和罗马人所沿袭的美术、文学和科学的一无所知，却是一样的。蛮族入侵以后的三百年间，因为时局混乱，几乎没有一个人能够用拉丁文动笔作文。当时的环境处处不利于教育，古代学术的中心如迦太基、罗马、亚历山大等都曾受蛮族的破坏。各地神庙中的藏书，因为是异教的，所以往往连同神庙被基督教徒付之一炬。这班热心基督教的人当然愿意看到异教的书籍能够和异教同归于尽。
【中古的观念多产生于罗马帝国的末期】倘若我们以为罗马的文化自从蛮族入侵后就完全消失了，那就大错特错了。中古时代的观念和状况有许多在蛮族入侵以前已很普遍。就算民智的闭塞和许多奇怪的观念通常被以为是中古时代的特点，亦可以追溯到罗马帝国的末期。美术和文学在蛮族南下前早已衰替，所以一到中古初期就达到那样低下的水平了。
第二节波斯和东罗马的死斗
【东罗马帝国在世界史上的地位】罗马帝国的西部于476年因匈奴人和日耳曼人先后入侵而完全瓦解，所谓的东罗马帝国从此偏安于欧亚非三洲交接的地方，国势日蹙，远不如15世纪时继起的土耳其帝国。不过它先和波斯苦争，再抵抗阿拉伯人和突厥人的侵略，先后做欧洲的屏藩几达千年之久，才被土耳其人所灭。所以它的内政虽没有特长可述，但它对于欧亚两洲民族和文化的发展却有相当的功绩。6世纪时它的明君查士丁尼的事业我们已述及，现在再述阿拉伯人兴起以前，它和波斯萨珊王朝一百五十年间争斗的情形，看它们是怎样两败俱伤，为阿拉伯人创造一个勃兴的机会的。
【中古初年波斯的国难】当5世纪末年西罗马帝国衰亡时，波斯东部亦有嚈哒人入侵的国难，我们在前面曾述过。同时波斯北部又有突厥的可萨人从高加索山南侵。不料北方蛮族方被打退，国内又有6世纪初年革命的出现，真可谓内忧外患相继而来了。
【马兹达克的平均主义】原来波斯当时的皇帝为可巴德（Kobad），得嚈哒人的帮助于487年即位。当时祆教高级教士中有个名叫马兹达克（Mazdak）的，自命为宗教改革家，宣传一种平均主义。他主张人类应当平等，财产、妻子不得视为私有。凡**盗窃均不得视为犯罪，因为他说这些都是均衡天然定律的必要手段。他亦主张朴素的生活，修养身心，节制人欲。当时信仰这种主义的人很多，青年尤为向往，可巴德亦很信奉。
【平均主义的失败】这种主义既得国王的提倡，遂风行全国，共妻平均的风气盛极一时，富家妻女多被贫民劫去。当时的贵族不得已把国王废掉，并拘禁了马兹达克。501年可巴德得嚈哒人的援助而复辟，虽仍信奉新教，却不再赞助教徒过度的举动。直到531年名王科斯洛埃斯一世即位后，才把马兹达克和他的信徒杀戮一空。风行四十余年的平均主义，到此乃完全消失。
【6世纪初半期的战争】波斯和亚美尼亚怎样于5世纪末年解决宗教的纠纷，我们已述过。同时波斯和罗马的关系，又因匈奴人的南下，出现了一种新的困难。原来罗马在亚洲的势力虽自363年后已一蹶不振，但是它对于高加索山要塞的维持费自442年后允诺和波斯合力负担。这其实是一种变相的贡金，罗马人当然不愿意。结果就发生了6世纪初三十年的战争，双方互有胜负。直至532年时，波斯皇帝科斯洛埃斯一世即位的次年，罗马皇帝查士丁尼因为急于西征意大利和非洲，双方才又议和，约定高加索山一带的防守，由罗马出资、波斯出力来维持。但是不久后波斯因罗马皇帝西征的胜利，恐怕动摇均势的局面，自540年起又和罗马起衅，直到562年罗马人答应入贡波斯五十年，双方才告罢战。
【科斯洛埃斯一世的功业】科斯洛埃斯一世在6世纪时的功业和二百年前沙普尔二世在4世纪时的功业差不多，亦是波斯萨珊王朝中的英主。他既屡胜东罗马，又东战嚈哒人，嚈哒的亡国一部分就因为他。同时他又干涉阿拉伯的内政，收也门（Yemen）基督教国为附庸。后来中亚新起的突厥人虽和东罗马联合夹攻，亦不能从根本上动摇他。所以波斯在当时，因中国和罗马都各有外患和内忧，终成为世界上唯一的强国。
【科斯洛埃斯一世的内政】科斯洛埃斯一世在位凡四十八年，于579年去世。他的内政改革亦值得一叙。他因领土扩充，分省过多，于是把全国再分为四大行政区，另派督政专员分治之。波斯从前征收农产，数目以产量多少为标准，因此农民多不愿多产。到此乃代以金钱，数各有定。另一方面严惩贪污，有一次曾杀税吏八十人之多。此外他又整顿军队，扶助农民；奖励国民婚姻，以增人口；特别保护行旅，以欢迎外人。王宫中聘有希腊学者多人，把亚里士多德和柏拉图的著作翻译成波斯文。又在苏萨（Susa）建立医科大学，聘请希腊医师担任教师。当时东罗马皇帝查士丁尼有关闭雅典大学之举，希腊学者多遁走波斯。波斯对史学和法律亦大加研究，有名的《波斯历代皇帝本纪》一书就成于此时。所以波斯其实取代了罗马成为当时世界文化的中心。
【景教的盛行和东传】科斯洛埃斯一世虽压迫马兹达克教徒，但他常说这是由于新教徒的行为不当，并非反对他们的教义。他以为国王只能管束人民的行为，不应束缚他们的思想，所以他对人民的信仰任其自由，不加干涉。不过他对于基督教，独尊崇5世纪中叶君士坦丁堡主教聂斯托利（orius）所创的景教，认为“三位一体”的原理无根据。因此景教虽大受欧洲基督教正宗一派的排斥，却于6世纪时因科斯洛埃斯一世的保护和提倡，到如今还盛行于亚洲西部。中国有景教的传入就在7世纪时［唐太宗贞观九年（635年）有景教碑］，尤可见当时这派基督教流行区域之广。
【中国蚕桑方法的西传】当时还有一件和景教东传极有关系的史迹，就是中西交通的日繁和中国丝蚕传入罗马。原来古代中国因西面有匈奴阻隔，和西亚无法交通。自公元前122年中国张骞通西域后，继以汉武帝的成功，中国势力遂深入西域，和安息、印度发生商业上和文化上的关系。中国特产的丝织品，从此就源源西运经印度、安息等处以达罗马。当时重要的丝商大都是中亚一带的粟特人和波斯人，他们把丝织品运到条支以后，再加染紫色或加绣金锦，以高价售给罗马的富人。在奥古斯都时代，罗马的高贵妇女竟以穿着中国的绸缎为荣，因此罗马政府曾经下令禁用，但是朝廷禁令虽严，人民习尚难改。丝织品的贸易仍然日兴月盛，商人获利极厚。罗马数百年来之所以始终和安息、波斯相争，丝织品的商业竞争实为一大原因。到6世纪初年，基督教的景教派已有赴中国传道之事。相传当时有教徒二人久居现在的南京，习知中国人丝蚕的方法，乃于551年左右私将中国的蚕种装入空棒中，携归君士坦丁堡，献给查士丁尼。蚕桑事业从此传入欧洲，不久粟特一带商人皆认为罗马的丝织品已能和中国的相媲美了。所以上古时代中国丝织品贸易在世界史上的重要性，实不亚于中古时代南洋群岛的香料。
【波斯、罗马最后的争雄】6世纪末，波斯一面因罗马不肯照约入贡而起战争，一面又因突厥人的入侵而引起内乱，形势异常危急。但到591年又有名王科斯洛埃斯二世出现（628年死），波斯萨珊王朝的武功之大和变化之多，要以此时为第一。他东败突厥人后，乃于602年起向西进攻罗马，夺得埃及、犹太和小亚细亚诸地，直逼君士坦丁堡，国境之广已和古代波斯一样。当时东罗马皇帝为希拉克略（Heraclius），因困守东都，曾想私携珍宝遁走迦太基，不意为人民所察觉，逼他率残军返攻。他果于623年后联合突厥人连败波斯。到628年时波斯新帝竟不得不乞和于罗马，尽返前王所侵占之地。此后的波斯和罗马两败俱伤，阿拉伯人乃乘机而起，一面于674年把波斯灭亡了，一面又把东罗马帝国在亚非两洲的大部分领土夺去，继而统一西亚、北非和南欧，另建一个世界的大帝国，和唐代的中国遥遥相对。
第三节突厥民族的初起
【突厥民族在世界史上的重要性】我们在叙述中古时代亚洲东南各民族受中国文化的影响而开化以前，应该先述中古时代世界史上一个重要民族的兴起，看他们怎样运用武力，广播亚洲的文化，维持中西的交通。这个民族就是和古代匈奴同种的突厥人。中古时代的突厥史大概可分为三期：自5世纪中叶到8世纪中叶的三百年间，为他们初兴的时期；自10世纪末年到13世纪初期的二百年间，为他们衰而复兴的时期；自14世纪中叶到15世纪中叶的百年为帖木儿帝国时期。此后直到现代可说是突厥民族势力极盛的时代，欧洲有土耳其帝国的建立，印度有莫卧儿帝国的成立，一时西亚、东欧和北非一带地中海白种人的旧址都成为黄种突厥人治下的领土了。现在我们先述他们第一期的历史。
【突厥民族的起源】突厥人本是古代匈奴的遗族。433年时因为不愿附属于东胡的拓跋魏，他们的酋长阿史那乃率领族人求护于中亚的柔然，住在现在甘肃附近做铁工，称本族为突厥。久居之后，势力渐盛，乃于545年叛灭柔然，向西发展，再败同族的嚈哒人。此后五十年间，突厥民族遂霸中亚，和当时的中国、波斯、罗马三国并驾齐驱，且为劲敌，武力之强，一时无二。
【中古时代亚洲商业上的竞争】到567年时，突厥可汗室点密竟有派使者赴东罗马要求联盟夹攻波斯的举动。原来古代中国和西方的商业贸易以丝织品为大宗，而经营丝业的以中亚粟特一带的商人为最多。当时陆上丝商既不得不通过波斯，海上的丝商亦不得不经过波斯湾，受到波斯商人的剥削。大利所在，势所必争，现在突厥人勃兴于中亚，粟特一带的商人认为时机已到，于是就鼓动突厥人一面和罗马合攻波斯，一面在里海以北另开亚欧两洲通商的大道。我们于此可见中古初年国际商业竞争的厉害。
【突厥和罗马的**】当时的东罗马本已衰弱不堪，又怕黄种人的威势，所以一经突厥要求，就派使臣齐马克（Zemark）东赴阿尔泰山下回访。此后双方信使往来，几无虚日，突厥使臣到君士坦丁堡的达百余人。当6世纪末室点密进攻波斯时，罗马人从军的有很多，且地位在波斯使臣之上。当时波斯皇帝科斯洛埃斯二世在位，颇有雄心，突厥和罗马的联络因此更加密切。7世纪初年，东罗马皇帝希拉克略之所以能转败为胜，就是受突厥人夹攻之效。
【初期突厥民族的分裂和衰亡】但突厥人极盛时就已现分裂之象，原来582年时突厥人因争夺汗位分裂为东西两国。东近中国，常和中国为难；西近波斯，常和波斯为敌。中国人用远交近攻政策，特意和西突厥**；西突厥亦然，特意和东罗马携手。当时亚欧一带，五国称雄，在世界外交史上已开纵横捭阖之局。后来东突厥终于630年为中国的唐太宗所灭。西突厥亦因有内乱，于三十年后为中国人所吞并；再过百年而唐衰，又为阿拉伯人所征服。中亚突厥民族最初二百年间的活动，不得不因东方中国的强盛和西方阿拉伯人的兴起而暂时停止。